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PLUMA LIBRE

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17 octubre 2007

El 12 de octubre,...día de las culturas. Por Pablo Luna

Todo el mundo en la universidad habla de los españoles que "vinieron a arrebatarnos nuestra cultura".
El año pasado hablé con un indígena que dice que a los niños indígenas en Talamanca el día de hoy los regañan cuando hablan en Bribrí en la escuela.
Los maestros son ticos, y no españoles.
Eso me dio vergüenza. Los indígenas habitaban esta tierra antes que nadie y hoy los regañan por hablar su propia lengua.

Una vez hablé con unos españoles acerca de lo que pensaban.
Me decían "nosotros no fuimos, sino gente que vivió hace unos 500 años, así que ¿por qué razón podríamos sentirnos culpables?".
¿Usted tiene sangre indígena? Yo no. Entonces a mi no me robaron la cultura. Entonces probablemente yo soy descendiente de los ladrones de cultura, y por ende mi deber moral es restaurar lo que está mal y preservar lo bueno. Y si su sangre tampoco es indígena, usted tiene ese deber.
Me dio vergüenza saber que culpamos a otros, cuando nosotros somos descendientes de esos "otros" ladrones de cultura.

En el año 2006 la embajada de Inglaterra estaba haciendo esfuerzos por preservar y fortalecer la cultura indígena.
Me dio vergüenza pensar que eran de otro país, y no ticos, los que estaban llevando la iniciativa.

En ese mismo año supe que Alianza Francesa hizo una antología de poesía costarricense del siglo 20.
De no hacerse, en unos 50 años nadie recordaría quiénes eran.
Uno de los poetas era indígena. ¿Quién se acuerda de su nombre?
No llegó ni un sólo periodista tico. No entiendo qué sucedió.
Antes al menos antes llegaban cuando se decía que había bocadillos y vino al final, pero esta vez ni siquiera así.
Me avergüenzo de pensar que los de otros países si se preocupan por nuestra cultura, mientras que los ticos no se preocupan.
Tienen que venir de Europa a rescatar nuestra cultura, porque si de nosotros los ticos dependiera, se perdería en el olvido.

Y lo que me da más vergüenza es que muchos ticos no saben quién fue Rosario Luna o "Chico" Zúñiga, y con costos han escuchado de Jorge Debravo.
Son muchos los ticos que no saben quién es Alexander Piedra o Humberto Vargas, pero sí saben quién es Julio Iglesias y Britney Spears.
Es que Humberto Vargas ganó Viña del Mar y es más conocido en el mundo que en Costa Rica, porque las emisoras de radio le pedían el cuestionable pago de payolas para poner su música en la radio, en lugar de pagarle por los derechos de su música (que sería el pago por su trabajo).
Por eso me avergüenzo de las emisoras de radio ticas.

Por eso el 12 de octubre es el día de nuestra vergüenza tica, el día en que celebramos la autodestrucción de nuestra propia cultura, que está sucediendo y seguirá sucediendo, porque no reconocemos y valoramos nuestros valores culturales.

A veces creo que puede haber esperanza, pero a veces no.
Cuando veo la cultura "copy USA", cuando veo que el tico valora más al extranjero que al tico, comienzo a perder la esperanza.
A veces veo tanta indiferencia que me inclino a pensar que en 200 años nadie sabrá que existimos, no quedará rastro de nuestra cultura.
El 12 de octubre es el día de la autodestrucción de nuestra idiosincracia, y de nuestra anexión a los valores del "pop culture", de los "yuppies" y de los saboteadores culturales que se venden y aplastan a los buenos artistas locales.

¿Será que en Costa Rica ya no hay dramaturgos, caricaturistas, escritores, artistas?
¿O será que viven aplastados por la pesadilla de la falta de dinero para divulgar su obra?

Por eso el 12 de octubre siento una gran vergüenza de la cultura (incultura) de mi país.
Por eso, si usted se avergüenza, más vale que haga algo hoy, porque mañana puede que no haya mucho que rescatar de una cultura que se borra en el vacío de nuestra ignorancia.

“Del hecho al dicho… también hay un gran trecho”

Bajo la premisa de la evolución se ha venido proyectando la implementación de la igualdad entre los seres humanos; hombres y mujeres en muchas áreas y temáticas y en ese contexto, en el área de la expresión lingüística se ha estado fortaleciendo el uso distintivo de las palabras cuando se refiere ya sea a hombres o ya sea a mujeres, esto para evitar las desigualdades y las injustas exclusiones.
No obstante a veces y las palabras se quedan cortas muy convenientemente y para beneficio de los hombres por causa de ese aún enraizado sentido de universal paridad con respecto al todo que se les ha otorgado a las expresiones netamente masculinas.
Ese sentido de totalista representación que se les ha dado a esas palabras derivadas del género masculino, tiende agravarse cuando trasciende considerablemente de modo tan universal.
Es ahí donde a los hombres les resulta favorable en casos cuando se les desea dirigir calificativos directamente a los de su género y simplemente no existen sinonimias en el léxico para referirse a los hombres específicamente, por lo cual nos quedamos “sin palabras”
En una ocasión escuché por televisión la palabra misógino y me llamó un poco la atención por lo que la busqué en el diccionario antes de que se olvidara. Misógino, vaya que curiosa palabra, pensé. Luego, días, semanas o meses, no se,... busqué y traté de indagar un poco más. En mi búsqueda intenté encontrar su homóloga pero referida al otro genero, sin embargo no tuve ningún resultado.
Entonces como no encontré ninguna respuesta a mi cuestionamiento decidí preguntarle a un experto, a un filólogo sobre la existencia de la palabra equivalente a misoginia, pero que se refiriera al género masculino.
La respuesta no fue muy diferente a lo que ya había indagado, pero me sirvió de modo importante como una confiable validación que provenía de un experto. Ineludiblemente me resigne a lo que me dijo, que no existe una expresión equivalente, y lo más próxima a esta palabra sería misantropía pero esta se refiere a todos los seres humanos y no exclusivamente al hombre como si lo hace la palabra misoginia, que es exclusiva a las mujeres.

La definición de
misantropía textualmente es la siguiente: “del griego μίσος, «odio», y άνθρωπος, «hombre, ser humano») es una tendencia social y psicológica caracterizada por una antipatía general hacia la especie humana. No representa un desagrado por personas concretas, sino la animadversión de los rasgos compartidos por toda la humanidad. Un misántropo es, por tanto, una persona que muestra antipatía hacia el hombre como ser humano. Puede ser ligera o marcada, así como puede tener características muy diferentes que van desde lo inofensivo hasta la crítica social o en su defecto desde el sectarismo hasta la autodestrucción”.
Misantropía y misántropo, por tanto se originan etimológicamente de la conjugación del prefijo griego “mis(o)” y de “antropo” que significan odio y hombre respectivamente.
De modo similar los antónimos de misantropía y misántropo serían filantropía y filántropo los cuales se diferencian esencial y conceptualmente por el prefijo también griego “fil (o)” que significa amigo o amante. Y entonces misántropo significa el que odia a los hombres y filántropo el que ama o es amigo de los hombres.
Sin omitir por supuesto que este término se ha posicionado universalmente como odio / amigo a los seres humanos, o los hombres en un sentido de la humanidad total, incluyendo por lo tanto a las mujeres.
Por su parte, la misoginia (
mīs- μῖσος gr. 'odio' + -o- gr. + gyn(aik)- γυνή/γυναικός gr. 'mujer' + -íā gr), se deriva igual del griego mis(o), odio y de ginec(o), mujer, o sea odio a la mujer. “Los misóginos creen que el hombre se debe liberar totalmente del género femenino y por consiguiente llevar una vida generalmente basada en celibato y casi en un estado de ascesis”.

Pero entonces no es concebible que nos quedemos sin palabras cuando hay que definir con especificidad los mismos sentimientos que habría que referir sea a las féminas o a los del género viril. Como es que se van a omitir las palabras cuando suceden eventos en la realidad, cuando suceden en la cotidianeidad sea para unos o sean para otros. Son iguales hechos, sea para hombres o para mujeres y equivalentemente han de hacerse evidentes y transcritos a través de sus representativos términos.
Del dicho al hecho hay un gran trecho. Es la distancia que se plasma entre aquello que se dice pero no se traduce en realidades, aún cuando hay expectativas de que pase del dicho para concretarse como una aparente verdad.
Igual no debe haber limitante para ponerle palabras a los hechos pues son realidades, y con más razón los hechos no deben de carecer de las correspondientes voces, emuladoras expresivas que han de evidenciar lo que realmente sucede.
No debería de serlo pero aún así sucede que del dicho al hecho hay un gran trecho. No debería de serlo, pero del hecho al dicho también suele haber un gran trecho…

SOMOS DEMASIADOS *

Según Rapley, la población global de seis billones de personas es insostenible para el planeta. La reducción de la población humana es fundamental para solucionar los problemas ambientales del planeta.
Así lo señaló el director del Equipo Británico de Investigación de la Antártida (BAS por sus siglas en inglés), Chris Rapley, quien advirtió que la población global -estimada en 6.000 millones de personas- es insostenible. Según señaló Rapley a la BBC, si el número de habitantes de la Tierra no disminuye no se podrán contrarrestar problemas ambientales tales como el cambio climático. Actualmente, el tamaño de la población es el doble de lo que los recursos naturales del planeta pueden soportar.
La "cenicienta"
Según Rapley, el tema de la población es la "cenicienta" del movimiento ambientalista en este momento pues, debido a los grandes dilemas éticos que implica, muchos reconocen el problema en privado pero no en público.
Rapley urge a que se incluya a demógrafos en el debate ambiental. No obstante, según sostiene, si no se toman las medidas necesarias el bienestar y la calidad de vida de las generaciones futuras se verán afectadas.
El director del BAS argumenta que la ciencia nos puede decir cuál debe ser el tamaño de una población sustentable. De acuerdo a su estimación, el número ideal sería entre 2.000 y 3.000 millones de personas y no los 6.000 millones que tenemos actualmente, o los 9.000 millones que se estima habrá habitando el planeta en 2050.
Hasta ahora, señaló Rapley, en las reuniones interdisciplinarias que abordan el tema ambiental del
planeta de manera global, los demógrafos y los especialistas en población están ausentes. Los investigadores necesitan trabajar en el tema demográfico y las convenciones sobre biodiversidad y cambio climático de la ONU deben contar en sus deliberaciones con especialistas en población, indicó.

*Material de la BBC. Imagen de la red.

02 octubre 2007

PABLO LUNA


Hace poco surge un memorandum controversial que sugiere estrategias de manipulación psicológica, que recuerdan las tácticas de manipulación del régimen Nazi durante la segunda guerra mundial, y los engaños y tretas sucias a la población japonesa perpetrados por la armada de Kwantung en 1931.

Göering, comandante de la Luftwaffe, en su juicio de Nüremberg en 1946 decía "lo mejor que puede sacar un campesino de ir a la guerra es volver en una pieza. Pero los políticos lideran a las masas, y sólo es cuestion de hacer a la población sentirse amenazada, y declarar a los pacifistas como antipatriotas, para llevar a cabo la guerra".
La treta sugerida en el memorandum, de generar miedo al desempleo puede generar reducción del "indice de confianza del consumidor" y tal y como sucedió en 1995 en Costa Rica, la gente puede dejar de gastar por miedo al desempleo, ocasionando una recesión nacional incluso si ganara el SI al TLC. La recesión de 1995 donde el miedo al desempleo jugó un rol importante, tardó varios años en recuperarse.

Si tienen éxito los autores del memorando, aunque gane el TLC habrá una recesión.
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Actualmente en TV sale un exministro de educación hablando de SI al TLC, quien en 1988 llamó a los estudiantes "monigotes estúpidos" en la prensa.
Yo soy uno de esos "monigotes estúpidos". Recuerdo cómo mis compañeros le pusieron el apodo de "barbas de chivo", "Santa Claus" y otros apodos, como represalia por la falta de respeto.
El exministro habla de que el desempleo es bajo.
Lo que pasa es que el desempleo se concentra en madres solas, y las madres son quienes son precisamente las que tienen niños. Y aunque haya pocos desempleados, las víctimas son más. Entonces las cifras esconden una realidad.
Desafortunadamente los ticos míden el índice de éxito de una gestión de gobierno por su bolsillo.

Cuando estaba el pleito de los 400 empleos de Alunasa con Hugo Chávez, despidieron 600 personas en Conair. Con la implementación del sistema de bandas, otra conocida empresa decidió cerrar en Costa Rica.
Los 600 desempleados de Conair y los otros tantos de la otra empresa sabrán que las palabras del exministro (que no ha sido desempleado en su partido), son palabras ligeras.
La experiencia del desempleo es básicamente perder la fuente de alimento, algo que probablemente recordarán cuando les toque votar en el referendum.
¿Fueron los datos de desempleo tomados antes o después de los despidos de Conair y de la otra empresa?

Hace poco vino el aumento de salario al sector privado.
Era una oportunidad única para el SI al TLC.
Pero como la ley dice que el aumento sólo es obligatorio para salarios mínimos, y no es obligatorio para salarios superiores al mínimo, entonces a muchos no les aumentaron el salario.
Y a los que les aumentaron, el aumento en tarifas de buses y el aumento de otros bienes se comió el aumento.
Entonces el indicador "bolsillo del costarricense" no vio ningún efecto positivo, sino más bien negativo.
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El TLC muestra una coyuntura interesante.
Por años los que deseaban poder en los partidos políticos le fueron serruchando el piso a los líderes, a las personas con alto desempeño y capacidad, y a la personas con gran integridad moral. Es lo que en algún momento se llamó la "fuga de cerebros". Es que esas personas representan una amenaza para una persona que quiere poder y tirársela suave. El proceso no ha cesado. Hace poco salió en La Nación el caso de acoso a un funcionario de actuarial de la CCSS al que le cayó la auditoría por poner en evidencia algo que estaba mal en la CCSS.

Entonces lo que se obtiene es gente con poder en los partidos políticos y personas de gran integridad moral, liderazgo y capacidad afuera.
El poder no es suficiente para generar convocatoria.
Y por eso usted ve que los partidarios del NO son mucho más efectivos que los del SI.

Muchos de los del SI están acostumbrados al individualismo, a llevarla suave.

Muchos de los del NO están acostumbrados a luchar para comer.
Son líderes, personas de acción, intelectuales, y personas con principios.
Y encima sufrieron acoso y maltrato cuando estuvieron trabajando en el gobierno.

Ya tuvieron una victoria al no dejar que el CENAC le fuera arrebatado a la cultura (que de paso goza de un bajísimo presupuesto), una muestra de cuan poco valoran los partidos políticos nuestra identidad nacional. La propuesta de CENAC convertida en casa presidencial no solo destruiría el patrimonio histórico (porque el edificio no tiene espacio para albergar todo lo que ocupa una casa presidencial) y por ende era una propuesta absurda y ridícula. Y lo peor es que fue la primera movida de la administración Arias. En la lucha, Arias se enfrentó a actores, músicos, escritores, todos gente sin dinero... y perdió. Moraleja: el poder económico no puede contra el liderazgo.

Los del SI han creado una legión de personas con altísima convicción en contra de ellos.
Y eso es un gran problema para ellos mismos.

De esta manera los que empujan el SI han ayudado a los del NO.
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EUA está en crisis. Los ejecutivos de Walmart han dicho que los estadounidenses señalan que los ciudadanos perdieron poder adquisitivo.
Los ciudadanos no pueden pagar sus casas y por eso la crisis del mercado hipotecario.
Tienen un déficit comercial enorme, y encima la guerra genera salida de divisas que no se contabiliza en el déficit comercial.

Lo más probable es que las empresas ticas comiencen a despedir personas (que es lo que hacen siempre que se dice que hay crisis en EUA).
Un desempleado más es un cliente menos para la economía.
Si todas las empresas recirtan un 10% de su planilla, el desempleo pasaría del 6% al 14% y la pobreza de un 20% a un 45%.
Entonces tendríamos una recesión segura, aunque haya TLC.
Las empresas tiene rótulos que dicen "mi corazón dice SI", pero las personas jurídicas no votan.
Los que votan son los que se quedan sin empleo.
Y es probable que recuerden el desempleo a la hora de votar.

La experiencia de referendum en Panamá indica que el ciudadano suele castigar con el NO cuando ha sido maltratado económicamente por la mala gestión de gobierno.
Y en Costa Rica el descaro es tal que a los políticos se les olvidó lo que es "atolillo con el dedo".
Parece que los que apoyan el SI están decididos a ayudar a los del NO a ganar.
Parece que el corazón del SI, les está diciendo que NO a los del SI, y SI a los que NO.

Probablemente han de existir más tretas creativas e inimaginables de la gente del SI, para ayudar al NO al TLC.

Parece que lo mejor es comprarse unas palomitas de maíz para ver las nuevas y creativas maneras en que la gente del SI ayuda a los del NO.

"Por un SI mejor para todos"

VACIO INCONSOLABLE Por XIOMARA DIAZ

Se acerca a la terraza con un vaso de whisky en una mano y un revólver en la otra. No, no es un revólver, sino una carta revólver. No se lo esperaba. Su cara es un pañuelo de tristeza. Conforme avanza, el mundo va tomando forma a su alrededor, pero él no logra ubicarse. Se pregunta: por qué. ¡Lucííía! Grita. Nadie contesta. Oscura madrugada en el piso treinta. Rompe en llanto. Vacío inconsolable. Él se siente inútil, es una mierda. Toma otro trago. Pude haberla ayudado, pero ahora ya es tarde. Lo asustó el compromiso. Era hermosa. Aquellos pendientes que él le regaló y que ella siempre usó, eran también hermosos. Le iluminaban la cara. Lleva de nuevo el vaso hacia su boca, mas esta vez no queda nada. El whisky se ha acabado. La fría madrugada avanza. Es un cobarde. Ella lo necesitaba. No, no tenía nada que ofrecerle. Pone el vaso en la mesa. Su letra es linda. Era. Aunque en esta carta sigue siendo. Toma el papel entre sus manos y lo tuerce con fuerza. Hablar con ella era insuperable. ¿Por qué no me buscó? La desesperación aúlla en la madrugada. ¿Cómo consolarlo? Coge impulso y tira la carta al vacío. Arrepentido, se lanza a rescatarla. No quiere morirse, pero ya es tarde.
Xiomara Rodríguez Jun-2007

21 marzo 2007

Poesía “Chicas malas” de Arabella Salaverry

Fuimos las chicas malas.

Asustamos a los vecinos
Y escandalizamos a las señoras
que salían de misa.

Siempre de negro
para diluirnos entre las sombras
y desaparecer de los espejos.

Tomábamos coñac
En tardes infinitas
mientras el jazz
nos cubría
escurriéndose luego
por los poros.

Disfrutábamos la hierba
ocasionalmente
sin compulsiones
sobre todo cuando queríamos
abrir los ventanales del cielo
acostadas sobre el pavimento
de nuestra ciudad amable
y mirar infinitamente las estrellas.


Hicimos de nuestros cuerpos
una fiesta.
Cursamos invitación
sólo a los iniciados.


Nacimos despidiendo una guerra
vivimos Viet Nam
otro acto obsceno
y el recuerdo de Nagasaki
junto a Hiroshima
igual a una herida expuesta.

Nos desvelamos con Sartre
Pero fue Simone quien nos ayudó
a hilvanar nuestra protesta

Consideramos a los Beatles
un tanto pueriles
porque era Piaff
quien nos alimentaba.


Trenzamos flores
nos pusimos guirnaldas
pero siempre fuimos suspicaces
con las exportaciones del Norte.

Nunca pensamos
que seríamos reinas

más bien
quisimos con el Che
ser compañeras.

Compartimos cuerpo y alma
sin pedir nada a cambio.

Encendimos lámparas
para apagar la angustia
la pura y limpia angustia de estar vivas

La vida ha sido nuestro manifiesto.

Vivimos tan
pero tan intensamente
que ningún dolor nos fue
ni nos podrá ser jamás ajeno.

Fuimos las chicas malas
olíamos a incienso
a pachulí
otras veces a menta fresca
pero el olor
que nos acompañó
siempre
fue el de la tristeza.

Fuimos las chicas malas
y aunque no lo confiese abiertamente
por el qué dirán
los hijos
los amigos sensatos
el perro
los parientes
seguimos y seguiremos siendo
chicas malas.

Poema, extracto del libro “Contra Tiempo y Marea” de Arabella Salaverry 2007. Material proporcionado por la poeta Arabella Salaverry. Pinturas ilustrativas de Pablo Picasso: Señoritas de Avignon (1907) y Dos mujeres corriendo por la playa (1922).
MAS:..Basado en los textos del "Breviario del Deseo Esquivo" poemario de la poeta y actriz costarricense Arabella Salaverry

01 marzo 2007

EL VALOR DE LO OPUESTO. Por Luis Fernando Quirós

Hablemos de el valor del vacío, de disfrutar de un silencio, o de una llamarada en el fondo de una noche oscura, o conversar con sí mismo sumergidos en el torbellino bullicio de gente y cosas que abigarran una escena; ahí encuentra sentido apreciar un instante de detención, callarse y dejarse ir en una mirada interior que nos vuelva al origen del tiempo espiral. Cuando en una pieza musical existe un silencio prolongado, uno se pregunta qué sucede, por qué se detuvo la música y se propaga la incertidumbre; al igual que en la pintura, si existe un vacío uno se interroga por qué el pintor habrá dejado aquel hueco sin pintar, o aquel blanco inmaculado. Todo ello provoca incertidumbre ,que es una palabra de hoy, una actitud que conlleva interés. Me decía la profesora de baile Rosibel Hidalgo que en la “salsa”, un silencio, una detención, tiene un significado deseado y totalmente expresivo.
Algunos dicen que al contrario también existen personas que experimentan horror al vacío y que llenan todo sin dejar ni un ápice de espacio sin llenar. Como también las hay quienes disfrutan sobremanera de lo mínimo -como yo-, que soy de esos quienes afirman que “menos es más”.
El teórico del arte y el diseño Bruno Munari señala que esto se debe a la influencia del contexto, y explica como el arte musulman -cuyo entorno es el desierto, el vacío, la línea curva abierta y sensual-, él dice que en la arquitectura arábica se disfrutan los llamados arabescos que son sinuosos y recargados, y que todo esto es como un complemento a lo que el ojo no encuentra en el paisaje. Igual apreciación tenderíamos de los dibujos y pinturas y aquellas alfombras –llamadas persas-, que tienen fama por sus intrincados diseños.

Decía el escritor contemporáneo Yunishiró Tanizaky en “El elogio de la sombra” que nunca se aprecia tanto la luminosidad de una piedra preciosa cuando está sumida en el efecto de la sombra, que si se le coloca a luz plena esta pierde toda su belleza.
Entonces, nosotros en Costa Rica que estamos inmersos en una naturaleza ensortijada y abundante en líneas angulosas y curvaturas extremas, se explica que gustemos del minimalismo, como lo opuesto a lo que vemos.
Será acaso por ello que a mi me encanta contrastar mis estadías en mi casa de habitación aquí en Paraíso de Cartago, con una abundante naturaleza tropical, para contraponerla con el seco y candente paisaje de la pampa guanacasteca. Me encanta seguir el sobrio dibujo de los ramajes del pochote, o la curvatura abierta de los del malinche; como también aprecio aquellos cercados de las fincas donde de vez en cuando se advierte el paso del ato de ganado camino a los comederos.
Recapitulo: el paisaje, el entorno nos hace, quizás sumidos en un entorno abrumador buscaríamos la mínima expresión, el vacío, el silencio, el recato; quizás al contrario, sumidos en un paisaje desértico busquemos lo ruidoso y complicado. Lo cierto es que somos humanos que necesitamos del tiempo nocturno que nos motiva a descansar, a reflexionar, a pensar, y del tiempo diurno que nos mueve a laborar, a hacer, a producir. El vacío provoca incertidumbre y ésta trae interés y el interés construye la belleza.

Material proporcionado por Arq. Luis Fernando Quirós. (Foto:"Pochotales en San Vicente de Nicoya" foto LQV, 2007)

CALENTAMIENTO GLOBAL

LA SITUACIÓN DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE ANTE EL CALENTAMIENTO GLOBAL*

En el siglo XX, la temperatura de la superficie global aumentó cerca de 0,60 grados centígrados lo que produjo la disminución de las áreas cubiertas de hielo y nieve. En la región de América Latina y el Caribe los efectos de ese proceso dejaron huellas en la modificación de los patrones de precipitación, el derretimiento de los glaciares y la vulnerabilidad de costas, bosques y selvas.
Modificación de los patrones de precipitación, cambios en las temperaturas y el derretimiento de losglaciares, entre otros efectos. El aumento de la deforestación que amenazan grandes extensiones de bosques y selvas, ayudan a acelerar el proceso.

En el siglo XX, la temperatura de la superficie global aumentó cerca de 0,60 grados centígrados lo que produjo la disminución de las áreas cubiertas de hielo y nieve. En la región de América Latina y el Caribe los efectos de ese proceso dejaron huellas en la modificación de los patrones de precipitación, el derretimiento de los glaciares y la vulnerabilidad de costas, bosques y selvas.
En un informe elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) que fue presentado por el titular de la regional América Latina y el Caribe, Ricardo Sánchez Sosa, se describieron las causas y los efectos del calentamiento global en la región.
Los países posiblemente más vulnerables a los fenómenos hidrometeorológicos son los que tienen costas en la cuenca del Caribe. Otras regiones particularmente vulnerables se encuentran en Sudamérica, particularmente en el noreste brasileño, en las desérticas costas peruanas y chilenas, y en las zonas áridas de Argentina, así como en la región Andina, las cuales son vulnerables a cambios en los patrones climáticos.
Respecto a los bosques y selvas, abundantes en toda la región, el mayor peligro radica en la deforestación. La mayoría se encuentran en Sudamérica, particularmente en Brasil y el Perú, que concentran el 92 por ciento de los bosques de la zona. Estos países se encuentran entre los diez que concentran las dos terceras partes de los bosques y selvas en el mundo. De acuerdo a la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO, por sus siglas en inglés) el 88 por ciento de los bosques de la región se encuentra en siete países: Brasil, Perú, México, Bolivia, Colombia, Venezuela y Argentina.
Existen muy altas tasas de deforestación en algunos países pequeños e insulares, como por ejemplo en Santa Lucía y Haití, donde las tasas de deforestación en la década pasada alcanzaron el 4,9 y 4,6 porciento anual. En Centroamérica, la deforestación va desde tasas de 4,6% en El Salvador, hasta 0,8% en Costa Rica. Nicaragua y Belice se asemejan más a El Salvador que a Costa Rica en ese sentido, mientras que México y Honduras están por encima del promedio.
Por su parte, en Sudamérica las tasas son más altas en Ecuador, que enfrenta una fuerte presión poblacional, y en Argentina que las pierde debido al incremento en el uso de las tierras agrícolas, mientras que en el resto de los países las tasas se mantuvieron por debajo del promedio subregional.
Por su parte, la tala de árboles en la Amazonia brasileña durante la década pasada aumentó 32 por ciento, pasando de 14.000 a más de 18.000 kilómetros cuadrados por año. Las causas principales de deforestación incluyen el desarrollo del sistema de transporte carretero, los incentivos del gobierno para la agricultura, el financiamiento de proyectos a gran escala, tales como presas hidráulicas, y explotación de la tierra.

En cuanto a las energías renovables, América Latina y el Caribe forman una parte importante de la oferta primaria. Según datos de la Agencia Internacional de Energía, mientras que en el mundo las energías renovables incluían un 5,5% de fuentes modernas (de las cuales, 2,3% correspondían a energía hidráulica y 2,2% a nuevas fuentes de energía, eólica y biomasa), y un 9,3% de tradicionales (principalmente leña).

En América Latina esos mismos porcentajes incluían un 8,3% de energía hidráulica y un 14,7% de fuentes tradicionales. Si se considera la producción de electricidad, las cifras son sustancialmente más impactantes, debido a que la energía hidráulica participa en un 67,7% de la producción, el porcentaje más alto en cualquier región.
Las cifras anteriores también ilustran algunos dilemas que el uso de las energías renovables enfrenta en la Región. Si bien la energía hidráulica cuenta con un alto nivel de desarrollo, no se han impulsado de igual manera otras.
El informe señala que una mayor expansión de las energías renovables en América Latina y el Caribe requiere no sólo de un marco regulatorio que no discrimine a éstas, sino que además proporcione un impulso adicional para su desarrollo. Ellas compiten directamente con las energías convencionales y enfrentan dificultades de distinto tipo. Las energías renovables no siempre se pueden producir a voluntad, la mayoría de ellas son intermitentes y el recurso hídrico ha sido escaso en algunas subregiones en los últimos años.
*P N U D. /
http://bolsonweb.com.ar/ ( Material recibido de APREFLOFAS)

REVELACIONES. Por Rene Pino

SE VENDE COSTA RICA: ¿POR QUÉ LA GENTE NO TIENE CASA PROPIA? Por Pablo Luna

En 1995 había un simulador de planificación urbana llamado Simcity, desarrollado por Electronic Arts. Al simular la ciudad de San José, el simulador señalaba que la red ferroviaria era inadecuada, la Uruca tenía serios problemas de contaminación y el tráfico era un problema.
Al agregar más calle, entonces venían más carros y no menos presas. Y los costos de mantenimiento de carreteras se disparaban. Ante la recesión resultante de no hacer más que tratar de pagar las calles, sin que hubiese más infraestructura, el valor de la tierra bajó. La crisis duró 10 años con una política austera.
Si los precios hubiesen bajado, habría sido la ocasión para iniciar programas de vivienda.

Pero en la realidad, los precios de la tierra no bajaron. ¿Por qué ocurre esto?

Si en Costa Rica sólo los ticos compraran tierra, al tener pérdida de poder adquisitivo, el valor de la tierra se viene abajo porque nadie puede comprar, por ley de oferta y demanda. El hecho de que los precios no bajen y por el contrario suban, significa que alguien está comprando tierra y no es el tico. Alguien le está haciendo las casas más caras a usted y a los pobres.

Entonces no se trata aquí de la retórica barata que solemos escuchar de los que repiten consignas como loros. En materia de propiedades, si los ticos no compramos tierra, eso significa que estamos (literalmente), vendiendo a nuestro país.

Material proporcionado por Ing. Pablo Luna.

01 febrero 2007

Poesía de Norbert Bertrand Barbe

MIURELL
Tú que manejas el tiempo
Quiero que mi canto sea sólo para vos
Tú que defines espacios
De silencio y recobro
Largas esperas y amplios encuentros
Tú que sabes el paso de los segundos
Y el cantar del mar
Tú cuyo nombre mis labios
Todavía no alcanzaron a erosionar el perfil
Tú que sientes ahí donde sólo tanteo
Tú que sabes como retenerme y proponerme más grande
Tú que estás en la letra de mis canciones
Y cada segundo perdido lejos de ti
Tú que manejas espacios y conceptos
Tiempo y velocidades
Tú quien sabe como lograr recuperar angularmente
Lo que se pierde linealmente
Tú que me zurces los zapatos y me cuentas cómo vencer los demonios
Tú que sólo sabes revivir y por eso me enseñas a diario
Tú que expones tus quejas al sol y tu lamento a la luna
Grabados de una perpetúa sonrisa de disculpa
Tú que sabes porque no importa lo importante
Y cómo no acometerte en contra del Destino
Tú que sabes cómo urgir tangentes para vencer al sino contrario
Tú cuyas manos bailan con los ángeles
Tú quien habla el idioma de los pájaros
Tú que cantas al viento mi nombre
Como yo canto en silencio mi rezo del tuyo
Tú cuyo caminar provee de vida a las cosas más muertas
Tú en mi rezagada de luz por mi mirada demasiado insistente
Tú entre las rendijas del mundo
Cuyo rostro asomas al futuro para darme esperanza
Tú cuyo nombre valida el de Dios
Tú cuya existencia no cabe en los pasos chiquitos de los míos
Tú quien eres y sabes y bailas y hablas y ríes y entiendes
Las reglas escondidas del idioma mío
Tú quien me enseñas a hablar en los campos de la ausencia
Tú que logras vencer el vacío
Torciendo las distancias para regalarme besos inesperados
Tú que aún en tu ausencia existes
Permaneces en mí
Permanezca en mí
Supe de diosas
Hable con bellezas no obstante Rimbaud
Conocí países de espléndidas hermosuras
Que nunca lucirán tu costa oriunda
Jóvenes y descalzos
Violan las leyes del espacio
Tus pies de poco camino
Tu paso existe antes que sus ruidos de carruajes
Con favores de antiguas diosas y mis nuevos dioses
Me subí en coches armados de años invictos
Pero conmueve tu dulzor el rayo del presente
Tu labio no oferto promete el futuro
Abren sus palmas
Tu silencio y tu mano vacía
Para recibir mi boca
De presurosos premios
Creas alrededor de mi anillo de amor otro de contienda
Cuya fuerza mayor te abarca en mi universo
Como mi universo
Duelóte en amor
Sufróte en cariño
Regale pájaros de colores y del alfabeto
El rojo carmesí
Miente cada vez que se regala
Para ti mis únicos colores serían lo amarillo de la mentira
Para recordar cuantas mentiras antaño
Y cuantas verdades hoy
Y el blanco porque es difícil
En la pasión muere la pasión
En el apremio muere el premio
Tú que sabes regir y violentar las leyes del tiempo
Tú que encaminas tu paso imponiéndolo al mío
Te venero
Porque tu etimología provoca mi síntoma
Mis canteras salinas
Revuelcan en tus largas uñas de pasado
En tu vivir a diario en tus amores y génesis
Alabo lo que sos
Porque no sé de otra como tú
Si bien
Ronde en otros pies
Mis rodillas se cansaron en otros peldaños
Altos altares ajenos
Añeros
Los tuyos inconfundibles son
Dance estúpido en bailes de despedidas
No te prometo llegar al final del camino
A la orilla bienhechora
De la posible evocación
Te pido me perdone si me canso
Ronde en otros pies
Mis rodillas se cansaron en perdidos peldaños
De otros sillares
Dance estúpido en bailes de despedidas
Tú que domina los instantes del futuro
Y manejas espacios
Le das nombre al cariño
Tú para quien el tiempo pequeño vale
Menos que el largo
Tú que ideas estrategias de derrota
Para aplacar la invencible felicidad
Tú que duermes a ratos
Entre tus cabellos que riegan mis manos
Tú que sueltas risas de descompenso
Estoy cuando me aruñas con tu juventud
Orgullosa
Antes me sentí estúpido en amor
Contigo por primera vez me sentí viejo
También
Contigo por primera vez me sentí bello
Tú que me quieres por mi boca
Mis manos
Mis ojos me besas me haces propio
Tú que de mi cara trataste como objeto propio
Mis labios por vos queridos
Te nombro hoy
Porque no sé si mañana
Tú que manejas espacios
Abrirás tu querer
Conquisto valores
Para desengañar dudas
Y te aplaudo por saber querer sin mentir creo
Me doy tiempo para entenderte
Me aminoro el paso
Pero las alas del viento a veces son poderosas
Y el olvido adueña el campo baldío de los posibles
Sin función social te deseo
Y quiero decirte que te quiero
Y quiero glíptica y sello
Imponer mi sentir a tu paso
Porque egoísta es el amor
Te nombro hoy
Porque en ti recobre fuerzas
Además dolor y sentir
Te nombro hoy porque nadie más que tú
Te nombro hoy
Para que mañana no te olvides
Que algún día
El tiempo pasa demasiado rápido
La eternidad sólo un símbolo tiene
Y es matemático
Enlaza las almas gemelas si hay
En tiempo sin perder
Te nombro para no olvidarme
A mí mismo
Te nombro hoy
No habrá declaración en la almohada
Dice el lector
No habrá revelación mística
Dices
No abrirá mi canto de canto de guerra de las cosas
Y mi canto de canto al canto de mí mismo
Sólo tú
Que sigues
Rigiendo eternidades
Y yo en el mar inseguro de tu pasado
Sí podrá estar celosa la que seguirá
Si es que hay
Pero el pasado se muere de inmediato
Tú que dominas el tiempo y el futuro
Tú que riges espacios
Tú que me das miedo
Tú cuyo paso es decisión
Y cuya decisión es tan fácil de tomar
Quiero sólo cantarte a ti
Quiero que mi canto sea sólo de vos/z
Cuantas amargas falsedades
Cuantas amores inauditas impensables incomprensibles
Cuantos errores
Supieron a hiel mis viejos amoríos
Cuantas primaveras
Cuando asomas
A la verja de tu casa
Blancas ellas
Como eres tú
Paso virgen entre la selva de la amargura y el pasado
Versión humana
A ti te quiero nombrar hoy
A ti te alabo
Por lo que eres y hubieras podido no ser

Material proporcionado por Norbeth Bertrand

Espera/ Esperanza... Por LUIS FERNANDO QUIROS

Espera/esperanzada: presentación de un libro de poesía de Ignacio Ballesteros Solano
Por Luis Fernando Quirós

Un buen libro se aprecia desde la impresión, la encuadernación, tanto como en el contenido; aunque su apariencia sea sencilla. Llegó a mis manos una edición de poesía escrita por un joven poeta paraiseño; era, en apariencia, un libro humilde pero en el momento de tomarlo entre mis manos evoqué aquel decir bíblico de que para Dios “la belleza no está en las apariencias sino en el corazón”.
En esa sencillez del vestido -o lo visible-, encontré signos que estimularon mi percepción –de lo invisible: La estética no solo la componen el contenido y la técnica, también es el estímulo a los sentidos en un rastreo de sinestesias, cuando a través de un sentido se estimula a otro; ahí se utiliza una figura muy propia del poeta, recordemos aquel “verde que te quiero verde” de Bequer. Hablo de que hasta la cubierta del libro en mensión me movió a percibir, hecha con imprenta clásica, cuando uno toca los caracteres impresos siente esa huella que hiere el papel, lo que le da cuerpo; no será un papel vacío, será un papel con cuerpo. La poesía hiere el papel que es su soporte, tanto como hiere al alma en ese juego entre el atuendo o apariencia, y lo que nos motiva a sentir a través del contenido. Hablamos de estética literaria, cuando el escritor pone la pluma para que a través de ella fluya la energía del motor del alma: su corazón.

“Fuerzas viviente y sentido único”
Aprecio este libro de Ignacio Ballesteros Solano (publicado en el 2006, por Editorial Jorge Volio Jiménez de Cartago) porque alcanza la propiedad de los grandes escritores cuando juegan con el tiempo: lo detienen, lo devuelven, lo avanzan; se trata de una sensación similar a aquella percepción que se advierte en “Tomas el Oscuro” de Maurice Blanchot cuando el escritor nos conduce a ingresar a la espiral de un tiempo neutro, que a veces nos engulle en su propia espira, pero también se desenvuelve y proyecta hacia lo ignoto.
Al leer a este joven poeta, uno cree que lee a un escritor maduro (digo, en años), no puede imaginar que quien lo escribe sea un joven universitario que estudia medicina. Para afirmarlo, transcribo unos versos de su poema “Imaginación”:

“Y quiero obtener de ti
lo mismo que de ellos
quiero que te formes en materia
y de paso a la realidad que imagino”.

El verso de este joven nos punza para que reaccionemos ante la vida: “La vida es como un estanque, al final tiene que estar llena de cosas” -dice él -el poeta-, que esto se lo dijo un amigo. Son la “gracia” con que juega el artista para tener que decir, tener que contar para colmar su canción: “confieso he vivido”, como diría un Neruda -uno de los principales referentes de este joven autor.

“Si la llenara de agua
podría bañarme en ella
cuando mi cuerpo desesperado
me clamara por ella”.

La sabiduría de esta poesía cala en mi y me mueve a evocar las obras que a diario edificamos en la vida; para cuando nos encontremos en situaciones desesperadas podamos acudir a ellas, como si fueran agua que llena el “estanque de nuestra vida”, y así, de esa manera, bañarnos en su frescura, pero también sumirnos en su fortaleza.

Espera/esperanzada
Leer este librito de poesía de Ignacio Ballesteros Solano, me hace sentir esperanza. Quizás, por ello aprecio que el tiempo en su poesía se devuelve/detiene y me ancla en los bordes de un “romanticismo” nerudiano; e imagino a Pablo (en “Il Postino”) andando por aquellas escolleras de las costas itálicas cantando al aire sus metáforas. Pero lo que más me colma de esperanza es cerciorarme de que aún existen enamorados de todo: del arte, de la patria, de la naturaleza y dentro de esa naturaleza el poeta encuentra a su musa: la mujer. Y digo sentirme esperanzado pues en tanto en el mundo siga existiendo amor afirmaremos la existencia de un Dios que habita en él.
Dejo que los versos de Ignacio testifiquen la gratitud por ese don que le fue dado:

“Dedico a Él, los versos que inspira
el amor que Él inventa,
o aquellos que con sentimiento
yo relato en estrofa extensa”.

Vuelvo a sorprenderme por su producto, el tropos, la enseñanza que nos deja al vivenciar el escribir por amor.

Luis Fernando Quirós, Paraíso, 20 de enero de 2006

Aunque están con vosotros, no os pertenecen...Por YALENA DE LA CRUZ

El poeta Khalil Gibran escribió para una mujer que sostenía un niño contra su seno y le pidió al Profeta que le hablara de los niños, lo siguiente: Vuestros hijos no son hijos vuestros. Son los hijos y las hijas de la Vida, deseosa de sí misma. Vienen a través vuestro, pero no vienen de vosotros.
Y, aunque están con vosotros, no os pertenecen. Podéis darles vuestro amor, pero no vuestros pensamientos.

Porque ellos tienen sus propios pensamientos. Podéis albergar sus cuerpos, pero no sus almas. Porque sus almas habitan en la casa del mañana que vosotros no podéis visitar, ni siquiera en sueños. Podéis esforzaros en ser como ellos, pero no busquéis el hacerlos como vosotros.

Porque la vida no retrocede ni se entretiene con el ayer. Vosotros sois el arco desde el que vuestros hijos, como flechas vivientes, son impulsados hacia delante. El Arquero ve el blanco en la senda del infinito y os doblega con Su poder para que Su flecha vaya veloz y lejana.
Dejad, alegremente, que la mano del Arquero os doblegue. Porque, así como Él ama la flecha que vuela, así ama también el arco, que es estable.

Con más razón aún podemos decir en esta institución, cuya única razón de ser son los niños, niñas y adolescentes que los niños no son nuestros, y aunque están con nosotros no nos pertenecen. Podemos y debemos darles nuestro amor, pero no nuestros pensamientos, porque ellos tienen los suyos, muchos de los cuales no son sino sus sueños cotidianos quizás de amanecer un día en un hogar. Y como dice el poeta, podemos albergar sus cuerpos, pero nunca sus almas. En esta institución que existe por y para los niños, los funcionarios y los Directores no somos sino el arco que debe impulsarlos hacia adelante. Nos corresponde darles las herramientas necesarias para que forjen una vida libre, plena e independiente. Y en ese proceso, pienso yo, la tarea principal del PANI es velar por el restablecimiento de sus derechos, y entre los más fundamentales, el de poder desarrollarse en el seno de una familia.

A mí me ha sorprendido, y preocupado, haber conocido datos de primera mano, en el sentido de que por muchos años algunas regiones no han hecho valoraciones de personas o parejas que solicitan adopción; también me ha impactado el tener conocimiento de menores cuya situación jurídica lleva años sin resolverse. Estoy convencida de que el albergamiento en el PANI debe ser temporal; que no podemos aspirar a que nuestros niños estén “institucionalizados”, envejezcan en nuestros albergues y al cumplir dieciocho años nos abandonen sin tener “oficio ni beneficio”, ni familia.

La posibilidad de restituir el derecho a crecer y ser educadas en el seno de una familia, como lo señala el Código de Niñez y de la Adolescencia en su artículo 31, depende en mucho del trabajo que realice cada oficina local en el seguimiento de los menores a su cargo, sobretodo en cuanto al seguimiento jurídico. La promulgación del Nuevo Reglamento de Adopciones busca, por una parte, asumir de nuevo, institucionalmente, la responsabilidad de darle seguimiento a cada menor de edad a nuestro cargo, y por eso, se le pide a los Directores Regionales que lleven un censo actualizado.

Además, el Reglamento incorpora relevantes aspectos que no podemos perder de vista, entre ellos, el apego a la legalidad: el Consejo Nacional de Adopciones y los Consejos Regionales son creados en la Ley Orgánica del PANI; la estructura del anterior Reglamento no estaba acorde con la ley.
Por otro lado, el haber puesto un plazo para realizar las valoraciones de los solicitantes de adopción permite contar con un listado actualizado de personas que podrían adoptar al ser declaradas como idóneas, pero también le señala a quienes no lo son tal condición en forma oportuna.

El reglamento incluye dos temas polémicos: si bien se procurará mantener unidos a los grupos de hermanos, se autoriza la separación de cuando existan “criterios psico-socio-legales que justifiquen la separación del grupo fraterno” y además, señala la subsidiareidad de la adopción internacional, procurando que las adopciones de niños costarricenses se den principalmente por personas que vivan en el país.

Tras su publicación en La Gaceta, el nuevo reglamento entra en vigencia. Ustedes van a realizar hoy un importante trabajo de análisis. El tiempo nos va a decir si debemos impulsar reformas y cuáles. El reglamento representa una esperanza, nuestra esperanza, de que todo niño crezca en una familia. Yo quiero comprometerme hoy con ustedes a darle un seguimiento directo, con el apoyo de la Dirección de la Oficina de Adopciones, al proceso de aplicación del Reglamento. Creo que este Reglamento no está escrito en piedra, y que sin duda, puede ser mejorado. Solo cuando se aplique, y gracias al señalamiento oportuno de cada uno de ustedes, podremos tener los elementos que nos permitan hacerlo. Les agradezco mucho la disposición que tienen por asumir el reto de aplicarlo y valorar el beneficio que traiga para que los niños tengan realmente el derecho de desarrollarse y crecer en una familia, y cumplir así con una de las tareas más importante del Patronato Nacional de la Infancia, como lo es la restitución y garantía de derechos de las personas menores de edad.
Material proporcionado por Yalena de la Cruz, Miembro de la Junta Directiva del PANI. Palabras en la apertura del Taller de Trabajo sobre el Reglamento de Adopciones 2 de febrero de 2007

13 enero 2007

¿Dónde está la esperanza? Por RODOLFO CARRILLO MENA

"¿Dónde está la esperanza?" es producto de vivir la experiencia de estar a 1 km. de Atocha cuándo hicieron explosión las bombas el 11 de marzo.

Ayer, 11 de marzo del 2004 amanecí ante la terrible noticia de un atentado terrorista a menos de 3 kilómetros de donde vivo. Llanto, sangre, dolor y muerte, inundaban las calles y llegaban a mis ojos a través de imágenes que se transmitían por televisión. Sentimientos de tristeza, incertidumbre, inseguridad e ira corrieron por todo mi cuerpo. Por mi cabeza pasaron preguntas como: ¿Quién podría idear algo así? ¿Cómo es esto posible? ¿En qué cabeza cabe una idea tan terriblemente fría y despiadada? ¿A dónde ha llegado este mundo?
Ayer creí que el mundo estaba perdido. Ayer vi que existen personas que no tienen sentimientos, que no saben vivir en sociedad. Una lágrima corría por mi mejilla, y con ella se iba la esperanza de una vida mejor. Mis sueños se opacaron, el mañana se nubló y se me hizo muy difícil imaginarme la posibilidad de que seamos felices. Ayer pensé que el mundo está lleno de gente sin escrúpulos; que las personas son malas por naturaleza, y que habemos muy pocos con quien se puede convivir y en quienes se puede confiar.
Ciento noventa y nueve, si… ¡Ciento noventa y nueve! Tal vez más de las personas que realmente llegue a conocer a profundidad en toda mi vida. Esa es la cantidad de personas que perdieron su vida Ayer. ¡Más de mil cuatrocientos! Esa la cantidad de heridos, Ayer. Probablemente, más nombres de los que podría nombrar si tuviera que hacer una lista de todos los nombres que conozco. En definitiva, hubiera podido perder a toda mi familia y todos mis amigos, más muchos desconocidos, en un solo instante.
Ayer perdí la esperanza, y lloré… Creí que nunca podría volver a imaginarme un mañana mejor.
Amanecí hoy, un poco turbado por todos los eventos del día anterior. Sabiendo que la vida continúa y aunque no tenga muchas esperanzas, hay que seguir viviendo. Intenté recuperar mi rutina diaria, y emprendí las tareas cotidianas. Todavía con dolor, seguía mirando la televisión, los reportajes, las entrevistas a los familiares de los fallecidos. Con el estomago aún revuelto tuve que almorzar. Un día lluvioso, nublado, triste… como si el mundo supiera que ayer se perdió la esperanza de un nuevo Sol. Como si la naturaleza nos dijera que hemos llegado al tope, que no habrá más futuro. Llegaron así las 6 de la tarde y volví a la televisión, para seguir torturando mi alma con las imágenes de dolor y pena, en miras de terminar de vaciar hasta la última gota de esperanza que quedara.
A las 7 de la tarde, el Presidente Aznar había convocado a una manifestación contra el terrorismo. A eso de las 6, empezó a llegar la gente a la Plaza de Colón, punto de inicio de la manifestación. Grupos de personas empezaron a manifestarse; poco a poco esos grupos se convirtieron en cientos. Pasaron los minutos, y las tomas hacían parecer como si hubiera mucha gente en las calles. Pensé; ¡claro, si la televisión hace ver las cosas más grandes! Y conforme se acercaban las 7 esos cientos se convirtieron en miles. Y así inició la marcha, hacía el sitio del desastre, Atocha.
Avanzando lentamente, podía ver en las imágenes que más y más gente se unía a la manifestación. Tomas aéreas mostraban que esos miles se extendían a lo largo de las calles de la ciudad. Cientos de miles de paraguas que coreaban ante el mundo un ¡NO AL TERRORISMO! Mis ojos no podían creerlo… ¿Cuánta gente había? Los comentaristas mencionaban datos de otras ciudades en España. Quinientos mil en Zaragoza, seiscientos mil en Sevilla, un millón doscientos mil en Barcelona, pero los entes oficiales se rehusaban a calcular el número en Madrid. Ingresaban noticias de todo el mundo: doscientos reunidos en Trafalgar Square en Londres, cincuenta mil en Bruselas. Reportes de aglutinamientos de personas frente a las embajadas de España en todas partes del mundo. ¡Todo el globo se unía a la manifestación! ¡Increíble! Acá en Madrid, personas de todo el mundo marchando lado a lado, en perfecto orden, coreando contra el terrorismo; mostrando sus rostros y las palmas de sus manos en son de lucha desarmada ante esta terrible amenaza.
Mares de paraguas inundando las calles de la ciudad, una imagen indescriptible. Cifras oficiales: dos millones trescientas mil almas en una sola ciudad gritando por la paz. Esas personas cantando y avanzando hacia el lugar del terrible suceso con la frente en alto. Miradas determinadas y pacíficas, llenas de esperanza.
Hoy, dos millones trescientas mil personas me han devuelto la esperanza. Hoy, esas almas que contra frío y lluvia decidieron manifestarse, me han demostrado que somos más, los buenos de corazón; que se puede cambiar el mundo, y no hacen falta bombas ni misiles para lograrlo. No necesitamos ejércitos armados, ni tanques… Solo necesitamos una causa común, un líder que nos convoque y almas valientes que estén dispuestas a enfrentar el frío y la lluvia para lograr su cometido.
Más de seis millones de personas en las calles de toda España, han gritado al mundo, con la cara al viento y sus manos en alto: ¡ETA escucha, ASÍ ES COMO SE LUCHA! ¡Sí, así es como se lucha! Con ideales claros y justos, con valores arraigados en el corazón, con las manos libres y dispuestas a trabajar, pero sobre todo con aquello que Ayer perdí y Hoy más de once millones de almas me devolvieron… con Esperanza.
Gracias a todos los que Hoy se han manifestado, por que han demostrado al mundo el valor de la determinación. Gracias a aquellos que luchan día a día por un mundo mejor. A los que ceden el paso a los peatones, a los que abren las puertas a las personas mayores. A los que sonríen y dicen por favor y gracias. Y sobre todo Gracias de todo corazón, por permitirme ser Hoy lo que dejé de ser Ayer, una persona más con Esperanza y creyente en un Mundo de Paz y Amor.
Material (12 marzo del 2004) proporcionado por Rodolfo Carrillo.

"Avilamarinas" Por Luis Fernando Quirós

Los cangrejos y tortugas son criaturas del mar que tienen algo en común: ambos viven y penetran los fondos marinos, pero también serpentean el trazo de los oleajes cuando rompen sus espumas en las pardas arenas de las costas de el Caribe o el Guanacaste; ahí donde siempre anidan nuevas criaturas al depositar huevecillos que luego recubren con la misma arena, y semanas después brotan como un ejército de criaturitas que a toda prisa atraviesan las playas para alcanzar las agua salinas y consumirse a descubrir la maravilla de su entorno.

El pintor Ricardo Ávila se ha interesado en mostrar esas criaturas en sus telas, e incluso en sus múltiples murales; las pintó allá en las paredes de la guardería de Punta Islita en la Península de Nicoya, que es parte del Museo al Aire Libre de Arte Contemporáneo; las pintó, además, en los muros de su propia casa allá en la comunidad santacruceña de Veintisiete de Abril; así como las ha pintado en muchos de sus cuadros, e incluso en composiciones digitales a partir de fotografías de sus propios cudaros, como son los mostrados en ese tríptico que él titula "Avilamarinas, 2007".
Motivación ecológica

El artista, al tematizar estas criaturas motiva para que nosotros los espectadores de sus obras, afinemos y tengamos conciencia sobre la destrucción de estas criaturas: como cuando roban sus huevecillos para expenderlos como bocas en bares de todo el país; o cuando son cazados para comerciar su exótica carne y sus hermosos caparazones.

La verdad que no debiera hacer falta observar el tema en la pintura, para que nos incomoden esas prácticas de exterminio de estas hermosas criaturas; pero el artista se congracia con la naturaleza al pintarlas; recrea esa ecología que en tanto paisaje, escenario natural, siempre estará en peligro mientras no tratemos de detener a sus detentores: desgraciadamente a veces somos nosotros mismos cuando se nos antoja comer un "huevito de tortuga" o sentimos la gula de saborear una paradisíaca sopita de ancas de cangrejo.
Material proporcionado por el profesor e investigador Arq. Luis Fernando Quirós.
(Página de Ricardo Avila: www.ricardoavila.net)

LA NIÑEZ DEL TIEMPO. Por Ileana Sagot Bulgarelli

Había pasado tanto tiempo en lo mismo que ni cuenta se había dado. En ese momento reflexiono sobre el tiempo. Bueno, ya mucho había reflexionado sobre ello sin darse cuenta, pero por primera vez tuvo conciencia de que todos aquellos refranes que había escuchado en su vida sobre el tiempo eran verdad. Lo que pasaba era que hasta ahora en su cuarta década, estaba tomando conciencia.

Claro cuando uno es niño el tiempo tiene otro concepto, no es que no haya, es que parece infinito, tanto cuando se disfrutaba, se sufría o se esperaba. Se hacia tan eterno que parecía que nunca se iba a acabar. Era así como aquellas vacaciones de tres meses se hacían interminables, la navidad nunca llegaba y la siguiente entrada a clases, para volver a ver a los mismos compañeros se hacia interminable. Todo pasaba con una lentitud digna de un país tropical.

Por fin llegaba el momento anhelado, la misma niña durante los seis años era como la mama y los compañeros como tus hermanos. Durante esa etapa se iba pasando por los mismos acontecimientos, mentiras, realidades, pero al mismo tiempo todo era tan sencillo que no se deslumbraba nada nuevo de la vida, ninguna preocupación y hasta te podías dar el lujo de ser hasta ingenua.

Un ejemplo vivo de eso fue la vez en tercer grado que mi mejor amiga me invito a ir con ella de vacaciones a Venezuela, ya que supuestamente ella iba todos los años y en la próxima me llevaría. Todo parecía tan real y tan serio que con aquella ilusión llegaba todos los días a la casa y toda la familia dudaba de lo que me habían dicho.

Aquel nombre de Venezuela no significaba nada en ese entonces, solo el deseo de viajar en avión… ¡como seria aquello!

Como tenía todo el tiempo del mundo me podía dar el lujo de esperar y esperar año tras año, solo con la idea fija de que el viaje se materializaría, con la ilusión de que el momento llegaría, ante la vista y paciencia de todos, especialmente de mis hermanos que se burlaban de mi ingenuidad. Por supuesto que no vale la pena contar en que termino todo.

Pero volviendo al tema inicial, era la lentitud del tiempo lo que permitía tener fantasías en la cabeza. De ahí surgía esa inocencia de creer posible lo imposible. Nunca perdió la fe de que lo irrealizable se podía realizar. Claro esto le provocó mucho dolor en el futuro pero a la vez su satisfacción, ya que le costo darse cuenta que el mundo había cambiado.

En esa lentitud trascurrió su vida. Poco a poco, el tiempo de antes ya no era el de ahora, pero al mismo tiempo como un rayo veloz había llegado a este momento, a la realidad.

Era algo extraño que la conciencia le demostrara que había vivido en una lentitud de pensamiento pero con una rapidez que solo el reloj podía entender. Se estaba perdiendo la conciencia de la vida, igual se la pasaba esperando como cuando era una niña, no se había preparado para reaccionar ante la vida, las injusticias y recordando que cuando el tiempo era mas lento era cuando disfrutaba más.
Ahora no le quedaba más que enfrentar la realidad, pero al mismo tiempo concluir que la vida se hace más llevadera si mantenemos la inocencia del tiempo y no nos dejamos llevar por la rapidez con que se viven los últimos años de nuestra existencia.
Material proporcionado por la Historiadora Ileana Sagot.

TALANDO EL FUTURO.

La mitad de los bosques que una vez cubrieron la Tierra, 29 millones de kilómetros cuadrados, han desaparecido, cerca del 78% de los bosques primarios ya han sido destruidos y el 22% que nos queda está en alto riesgo. Los factores que lo propician son la extracción abusiva de madera, la conversión de bosques a otros usos como la agricultura y la ganadería, la especulación, la minería, los grandes embalses, las carreteras, el crecimiento demográfico y el cambio climático. Un total de 76 países han perdido ya todos sus bosques primarios, y otros once podrían perderlos en los próximos años. La región del Índico está siendo de trágica actualidad por terremotos y tsunamis. Pero también su situación medioambiental es escenario de una mala gestión forestal.

"La extracción maderera, junto con la minería y la agricultura, tiene una posición estratégica en la economía indonesia", comenta Tiago Soares en su análisis "Cortando el futuro". Una investigación reciente de Greenpeace, reveló la existencia de una financiación prestada por JP Morgan Chase para la compra de madera ilegalmente extraída de Indonesia. Esta banca facilitó dinero para la adquisición de materia prima proveniente de madereras indonesias envueltas en prácticas ilegales de extracción. Comprada a precios menores que los del mercado, esta madera es negociada, en EEUU principalmente, por valores artificialmente más bajos que los de la competencia.

Las selvas fueron en su momento responsables de gran parte del capital extranjero invertido en Indonesia. "No es casual, que dos de las ocho madereras citadas por Greenpeace estén, directa o indirectamente, vinculadas a Suharto (presidente del país desde 1967 a 1998). Ahora, Indonesia paga el precio de esa política, con cerca de 70% de sus selvas arrancadas, el país es un líder mundial en especies amenazadas de extinción" comenta Soares. Su ritmo anual de deforestación es de unas 3,8 millones de hectáreas por año, seis veces mayor que el sufrido por la selva Amazónica. Esto significa la expulsión y la miseria de numerosas comunidades y desastres naturales ligados a la deforestación como sequías o inundaciones. Los bosques son esenciales para la vida en el planeta. Protegen la biodiversidad, proporcionan madera, evitan la erosión, regulan el ciclo hidrológico, retienen el carbono y frenan el cambio climático. La deforestación no es la única amenaza. La contaminación atmosférica y las lluvias ácidas afectan a bosques de Europa, América del Norte, Asia, y a las áreas cercanas a las ciudades de todo el mundo. Uno de cada cuatro árboles europeos está enfermo con defoliación por la contaminación.

El consumo de leña y el de papel son otros factores importantes. La mitad de la madera que se extrae anualmente se usa como combustible. Cerca de 2.000 millones de personas dependen de la leña y el carbón vegetal como fuente principal de combustible. Y más de 300 millones de toneladas de papel y cartón se consumen cada año. Una media anual de 50 kilogramos por habitante y año, aunque en algunos países africanos no se llegue a 1 kilogramo por habitante y en Estados Unidos el consumo de papel sea de 330 kilos. El papel es un producto básico y necesario entre otras cosas para la cultura, pero se emplea de forma despilfarradora. Cada tonelada de papel reciclado evita la tala de una docena de árboles. La FAO estima que en el 2010 el consumo de papel recuperado alcanzará los 181 millones de toneladas, con una tasa de recuperación del 46%. Para afrontar los graves riesgos de la deforestación y la pérdida de biodiversidad urge la aplicación de políticas encaminadas a la sostenibilidad, espacios protegidos, mayor eficiencia en el consumo de madera, certificaciones forestales, aumento del reciclaje de papel y cartón, mayor equidad social que evite la emigración a la llamada frontera forestal, prácticas en definitiva menos depredadoras. Es preciso dedicar más esfuerzos y recursos a conservar lo que nos queda de riqueza forestal. Se trata del patrimonio de nuestros nietos.
Material de María José Atiénzar Centro de Colaboraciones Solidarias, recibido de APREFLOFAS Asociación Preservacionista de Flora y Fauna Silvestre. www.preserveplanet.org
Firme por los Animales en:
http://www.animalsmatter.org/spanish
Pintura de Paul Nash. Making a new world 1918

LAS FALLLAS SISTÉMICAS. Por Pablo Luna

Tuve una experiencia que quisiera comentar, para ayudar a mejorar las relaciones jefe-empleado en empresas y organizaciones.

Al pedir una pizza express, el vuelto no venía con la pizza. La factura venía envuelta en una bolsa plástica, y el dinero no venía. El motorizado no tenía manera de saber que no venía. El jefe le reclamó que por qué no se fijó que no venía el vuelto. El empleado estaba disgustado, porque le estaban echando la culpa. La situación humana que se creó era un poco tensa. Tanta bronca por un vuelto. ¿De quién es la culpa? La respuesta es: De nadie. El proceso no está diseñado para prevenir la falla, o de lo contrario no habría ocurrido. Se trata de un proceso diseñado para fallar. Lo que está diseñado para fallar, fallará.

Puede fallar con cualquier otra persona, y por lo tanto es una falla sistémica, una falla del diseño del proceso, y cualquiera puede ser el afortunado ganador que se lleve la regañada. El motorizado no puede prevenir la falla. Tampoco es culpa del jefe.

Lo que tienen que revisar son los procedimientos que se usan, y capacitar al personal en cambios de procedimiento, incluir listas de chequeo como si de tratara del chequeo prevuelo de un avión.

Regañar al empleado sólo crea relaciones tensas, que a la larga perjudican al empleado y al jefe, y a la misma empresa. Las fallas sistémicas sólo pueden ser atenuadas temporalmente por los empleados, pero en el momento en que se olvide o se tenga otras personas, la falla resurgirá.

La incomprensión del concepto de falla sistémica está causando más de un disgusto (y quizá hasta un despido) en las empresas ticas y extranjeras. La mayoría de las fallas son sistémicas. Si algo falla es porque estaba diseñado para fallar.
Un jefe es un capitán de barco, y un buen capitán nunca tira a sus marinos por la borda, ni los ejecuta como hacía Saddam Hussein con sus colaboradores cercanos.

Erich Topp, capitán alemán de submarino alemán en la segunda guerra mundial, solía tener cierta frialdad durante las batallas. Los marinos eran en su mayoría jóvenes, y vivían enlatados y hacinados por meses como vive la gente de los submarinos, con todos los problemas que ello conlleva.

Topp desarrolló en ellos el liderazgo y cuando estaban en la batalla, los marinos estaban tranquilos, porque si el capitán no teme, los marinos no deben temer tampoco. Topp logró hundir un tonelaje significativo, y sobrevivir, a pesar de que en un momento dado de la guerra navegar en submarino era convertirse en un blanco fácil. Muchos submarinos alemanes se perdieron.

De la misma manera, un jefe que entra en pánico por un reclamo educado de un cliente, y busca chivos expiatorios entre su tripulación, no sirve como jefe, ni sirve como capitán. Sirve como dictador, para operaciones de guerra biológica contra los kurdos.
Si queremos un país desarrollado, necesitamos tener la interacción humana para ser desarrollados. Sin capitanes líderes que la gente siga en lugar de temer, no hay manera de que seamos desarrollados. Por suerte no estamos en guerra, porque si no, el ejército tico se quedaría sin soldados a punta de ejecuciones "in situ" y sin corte marcial, al mejor estilo del ejército ruso que ejecutaba a los soldados que no querían caminar por el campo minado para entrar a Berlin.

Stalin había ordenado a los soldados que pasaran sobre el campo minado para abrir camino a los tanques. Cuando pasaron los tanques, lo hicieron sobre lo restos quemados y mutilados de sus propios soldados. Y todo porque Stalin no quería que los aliados conquistaran Berlin primero. ¿Queremos promover la cultura del Stalinismo y el Husseinismo laboral en Costa Rica? ¿O mejor ejercemos jefaturas con liderazgo?

Por favor difunda esto entre jefes en empresas y organizaciones para que se ahorren un disgusto, y se lo ahorren a sus subordinados. Yo no quiero ver a más motorizados pasando un mal día, ni quiero ver jefes que entran en pánico por tonterías. ¿Para que tanto brinco si el piso está parejo?
Material proporcionado por el Ingeniero Pablo Luna.

DEL PLACER DEL TEXTO AL PLACER DEL TEXTO Y LA INTERPRETACIÓN. Por Norbert Barbe.

En 1973, Roland Barthes publicó un libro corto titulado Le Plaisir du texte, probablemente remitido a Les Mots de 1964 de Sartre. En los dos textos, el autor respectivo se propone ofrecernos una explicación del proceso que lleva a la lectura y su disfrute, y de ahí al proceso de escritura para Sartre y analítico para Barthes. Dividido en dos partes, tituladas: "Leer" y "Escribir", la novela autobiográfica de Sartre es más explícita en sus fundamentos que el texto de Barthes, cuyo debate se opera entre lo que sería "plaisir" y "jouissance" del texto, lo que en español tal vez podría traducirse por placer y gozo del texto, el placer podría ser el disfrute intelectualizado, mientras el gozo sería la aproximación vacía y no decible porque o intelectualizada del texto.
Nos encontramos desde aquí frente a una doble problemática que nos introduce al tema de hoy.
Primero debemos apuntar que, hasta en la práctica de Barthes, el concepto semiológico de texto es amplio y abarca manifestaciones no literarias, provenientes en particular de las artes plásticas y la música. Aunque es bien cierto que tanto estructuralismo como semiología se han dedicado a manifestaciones literarias (incluimos en éstas los relatos míticos y/o orales), y, cuando no, como la semiótica del arte, se esmeraron a contemplar desde lo que Barthes mismo hubiera podido llamar el aburrimiento del gozo estético un sinsentido no literario, no podemos obviar que la tensión e intensión de dichas corrientes fue entender los espacios o, para ellos, intersticios de lo simbólico, previos o anteriores a la elaboración suprema del texto Logos divino. Dios nominalista que nombra y por ende clasifica y crea especies y objetos-sujetos.

Este interés permite abrir el concepto de lectura al de comprensión, es decir, considerar que, aun ante una obra no literaria, como una pintura o una fotografía, estamos y nos proponemos, como espectadores también, una lectura. El leer en este sentido es dar una opinión o proponer un sentido a la obra en la visión que de ella tenemos.
El otro elemento que debemos apuntar es que, mientras Sartre y Barthes contemplan el proceso genético, evolutivo si se quiere, del lector hacia la posición de hacedor de texto, para utilizar un término borgesiano, el hacedor de texto en los dos casos siendo el intelectual, es decir, ya no tanto el creador de obra, sino el intérprete, nosotros contemplaremos el proceso inverso: del texto hacia el lector.
Dicho de otra forma, Sartre y Barthes asumen una unidad ideológica en la que, para ellos como para Umberto Eco en La obra abierta, el lector es quien, en su proceso constructivo, adquiere capacidades particulares que le dan la potencialidad de leer y asumir un texto, según el nivel del lector de manera gozosa o placentera. El lector al volverse escritor en Sartre obvia una realidad alternativa: el lector que no se vuelve escritor, obviando asimismo la dicotomía entre lector y escritor, de igual forma que Barthes contemplando niveles de acercamiento al texto asume o supone que el texto es una entidad en sí, objeto sui generis, sin creador, con sólo receptores.

El punto es sensible y primordial, ya que va a predeterminar nuestra percepción y comprensión de las obras: si suponemos que el lector crea el sentido en la obra, por gozo o placer, asumimos también que el texto no tiene valor histórico sino un valor cambiante, dependiente del momento de la historia en que lo leamos: una obra del siglo XIX tendría valores y significados distintos, evolutivos, entre el momento de su creación, y el de su lectura por un lector contemporáneo. Es la posición asumida acerca de Darío por ejemplo por Pablo Kraudy, quien hace algunos años propuso una vigencia del vate en los asuntos electorales de hoy. Si posicionamientos y opiniones literarias pueden hacernos reflexionar muchos siglos después de haber sido escritas, como es el caso de Shakespeare o, más recientemente, de George Bernard Shaw, es mucho más difícil querer entender desde hoy obras del ayer. Deshistorizar o ahistorizar el mensaje de una obra, propiciado dicho mensaje por las circunstancias particulares del escritor, es arriesgarse a no entender lo que quiso decir el autor.
El punto es más sencillo de lo que parece: proveniente del debate nominalista acerca de la percepción: saber si el mundo existe o tiene sentido a través de mi percepción o fuera de mí mismo, creo que, amén de películas como Matrix o Memento, todos estamos de acuerdo hoy en día en que el mundo existe fuera de nuestros propios sentidos. Sí así es, no podemos concebir que fenómenos no propiciados por mí (como obras exógenas, hechas por otros) sean productos de mi propio pensamiento. Otro elemento: sabemos que, cuando queremos expresar nuestras ideas, a veces no sabemos cómo hacerlo o bien lo hacemos mal, o bien las personas nos interpretan mal, nos entienden al revés de lo que quisimos decir, pero sabemos, por esta misma conciencia de la diferencia entre lo que queríamos o quisimos decir y lo que se entendió, que nuestra intención fue otra que la que creyeron que era. Por lo que, de ahí, podemos fácilmente comprender que el único dueño de nuestro propio pensamiento somos nosotros mismos, no los que nos oyen. No podemos pretender que las personas que nos oyen, las a quienes hablamos, sean los que tienen el significado y el sentido e intención o propósito de nuestros pensamientos expresados en palabras cuando les hablamos.
Entonces, si asumimos la unicidad de intencionalidad de nuestros pensamientos y palabras, tenemos que hacerlo también en lo que al artista o escritor concierne.
Material proporcionado por Norbert Barbe.

17 diciembre 2006

NO CONFÍO EN MIS PREDICCIONES Por Luis Fernando Quirós

Cuando era un muchacho, al tratar de dilucidar el futuro lo que tenía era una visión de un refinado sentido de perfección y de poseer dominio de la realidad. ¡Qué mirada más equívoca la mía!, en verdad que sí lo es, cuando observo la vida actual me percato cuán contrarios resultaron ser mis sueños juveniles. El futuro, y quizás porque estaba influenciado por la alta dosis de ficción de la literatura y el cine, devenía dentro de un poliedro cuyos planos se componían de perfección, exactitud, precisión, esmero, calidad, y las verdades eran un cúmulo de justicia que sigilosamente nos observaban como el gran ojo de Dios que todo lo ve y todo lo sabe.

¡Qué equivocado estaba! Primero, porque resulta que la vida futura no ha sido tal y como la soñaba!
Quizás, quien lea este comentario se diga: “qué negativo está”…, o quizás se pregunte por mi salud mental pues este asunto es depresivo; es cierto, pero al pasar por uno de los monumentos de la patria, tengo la certeza de corroborar esta percepción: me refiero al erigido a los Tres Poderes de la República que se encuentra en la autopista a Cartago. Al mirar aquel armatoste de concreto y piedra bola, cuya placa fue robada, y sólo le quedan cuatro tornillos empotrados en el cemento mohoso, revestido de hollín benzínico y algunos rezagos de pintura aérea de un graffiti que protestaba por el TLC; la verdad que quedé como dice un amigo: “patidifuso”.
Hoy me pregunto: ¿Dónde están los mármoles que otrora ensalzaron el pensamiento de los caudillos de esta nación? O, al menos, los monumentos de la calidad que revisten a esas figuras que la patria nos enseñó a amar o respetar y a quienes se erigieron monumentos con la calidad o signos de prestancia como se debe celebrar una importante memoria; una memoria que –como es la de la estructura del Estado-, ahora está tan desdibujada, digo, la de la vida actual porque la flecha del pasado ya surcó la dimensión de la espiral que jamás retorna.

Tierra de incertidumbres
Evoco unas de las formas de un mal colectivo muy actual, como es el robo de cable del alumbrado en vías y autopistas, que están provocando tanto caos y accidentes automovilísticos a nivel desastroso. El nuestro, el de hoy, es un tiempo de contradicciones, donde la incertidumbre es un factor de interés, y aquello que no la genere no inyecta el deseo de perseguirlo, de buscar poseer su significado para jugar con él. Vivimos un tiempo en que se juega en una forma de forcejeo con un adversario muchas veces desconocido.
Digo contradicciones-, porque un país que se afana en ser democrático o pacífico, y que posee un Presidente de la República que fue investido en Oslo con el galardón del Nóbel de la Paz; por otro lado, hace apenas unos años, tuvo en prisión a dos de sus expresidentes y un tercero se dice que esta refugiado en Europa porque si viene al país correría el mismo destino, acusado por corrupción en la función pública.
Como todos, en la actualidad, no me gusta juzgar, pero si tengo oídos, ojos, y aunque a veces no quisiera oír, ver, decir, ni pensar, esto trueca en el gran desafío del ciudadano contemporáneo, lo que significa no quedarse callado.

Una pobre percepción conclusiva
Somos -o por lo menos en mi caso lo soy-, lectores de los signos de la cotidianidad, de lo que afecta al entorno y no es pura especulación semántica sino pueril realidad. (En ese borde sinuoso no observo luz, no pongo esperanzas; mi fe está de lleno puesta en el territorio de la espiritualidad: de lo que sí es mío en tanto puedo ver hacia mi celda interior cada vez que quiera).
Entonces, desde mi negativa visión actual podría afirmar cuán rudo es ese futuro al que hemos arribado, dónde nos hemos empobrecido y la clase rica hoy lo es más, pero representa un pequeño segmento de la población, mientras que los pobres hoy somos todos. Somos una clase que sueña ganar lotería o recibir la bonanza de una herencia de un lejano familia que no conocimos, porque de otra manera, es casi imposible adquirir riqueza. O, quizás, ¿será por ello que ahora se roba tanto cable?
Es esa noción de incertidumbre la que nos arroja a gritar Si o No a la aprobación/desaprobación del TLC. La verdad que ya no nos importa pues de todas maneras nos vemos afectados por esa odiosa garra del poder que nos aprieta la faja sin percatarnos. Somos tan solo unos fantoches que nos movemos en el escenario del presente danzando al compás de un son que no ponemos nosotros, y es una percepción que no ilustra tampoco la memoria de un “pasado mejor”, porque respecto del futuro, me niego hablar pues como dije, no confío en mis presagios.
Material proporcionado por el Investigador Arq Luis Fernando Quirós.para PL. Enlaces a Modular / Boomerangs

09 diciembre 2006

SIN REVERSA Por Rene Pino

No sé como sin apuro ni congoja, se me fue metiendo este pensamiento en el parquecito de mi mente. Antes de esto, podría decir que mi conciencia tenía bastantes áreas verdes y todo estaba a cielo abierto. Ahora hay un cerrojo para todo, tengo memorias desforestadas y sobre las piedras la cicatriz de un grafitti crece cada día en palabrotas y señas obscenas. Como me gustaría ser nuevo en el mundo y así poder creérmelo todo sin desconfiar. Como me gustaría ser un cero kilómetros en la autopista de esta vida sin tener que haber destripado a nadie bajo los neumáticos de mi superación o de mi vanidad.
Cuando me miraba en el espejo, el agua todavía estaba clara y el reflejo era puro, nítido, igual a mí. Ahora todo está turbio, viscoso y profundo. Mi verdadera imagen se ve dando patadas de ahogado en mis pupilas, mientras que la cara que ahora tengo es el yunque que la hunde cada día más y más. El ¿Quién soy? lo cambié por el ¿A donde me fui? No recuerdo cuando di el último paso que me perdió. Solo cuando sentí el escalofrío en la espalda que ponía la señal de tránsito de sin regreso. Sé que he perdido casos y cosas, amigos y enemigos, amores y ex amores.
Pero eso nunca fue mío. En cambio yo si me pertenecía y si embargo nunca me di la mano para cruzar al otro lado, cuando el destino apareció con las luces altas y esa voluntad arrolladora de que cumpliera con todos los tachones con los que he garabateado el pobre cuaderno de mi vida.
Material proporcionada po Rene Pino.

05 diciembre 2006

EN DEFENSA DE LAS BALLENAS, Mariana Díaz Vaccaro

A pesar de la condena internacional y el escaso apoyo interno partieron el 15 de noviembre desde Shimonoseki (Japón) seis barcos conel plan de cazar casi mil ballenas de las especies minke y aleta. Algunas de las especies que serán capturadas como la ballena minke (Balaenoptera bonaerensis) suelen avistarse en costas y el marterritorial de la Argentina y Brasil.
En lo que se ha descrito oficialmente como un "estudio de viabilidad"para la expansión de la cacería "científica" de ballenas, la flota japonesa planea arponear 935 ballenas minke y 10 ballenas de aleta (el de mayor riesgo de extinción) dela CITES (Convencion Internacional sobre Trafico de Especies Amenazadas) de las Naciones Unidas."
Decir que el programa de caza de ballenas es una investigación es un insulto a la ciencia y al propio pueblo japonés", manifestó Junichi Sato, director de la Campaña de Océanos de Greenpeace Japón. "Esteprograma es una débil excusa para promover una reanudación de una cazacomercial a gran escala, a pesar de no existir mercado interno en Japón", concluyó Sato.
En Latinoamérica se realiza un aprovechamiento sostenible, no letal delos cetáceos mediante su contemplación o turismo de avistamiento, loque genera beneficios sociales, educativos y económicos para la región, la expansión de la caza de ballenas es una amenaza para las economías costeras del Continente que de ellas dependen.
En 88 países, su mayoría en desarrollo, se practica el turismo de avistamiento, sólo Japón, Islandia y Noruega continúan con la cacería a pesar de la falta de demanda interna en los tres. Recientemente, en respuesta a una propuesta para exportar carne de ballena cazada en Islandia, el embajador del Japón admitió que existe una gran cantidad de carne de ballena almacenada en frigoríficos que no se han podido aún volcar al mercado, a raíz de la escasa demandaque tiene el producto en el mercado.
Un encuesta en Japón que se llevó a cabo en junio de 2006 mostró queun 95% de ciudadanos nunca o raramente consumen carne de ballena, y más de un 70% no apoya la caza de ballenas en el Océano Austral.GREENPEACE NECESITA TU AYUDA!!!!! Podés sugerir ideas y votar las de otros para que se conviertan en acciones reales en la campaña! Videos: 1,2,3
Material enviado Por Mariana díaz, Argentina

04 diciembre 2006

Nacimiento de Atenas Por Mynor Esquivel Y Sergio Barrantes

Esta escultura de conjunto de la Sagrada Familia – al momento del Nacimiento del Redentor – es de muy buena factura y con un trabajo de detalle clásico y con figuras realistas tanto en su tallado como en su vestuario. El nacimiento - en custodia de su escultor- fue tallado hace un año, aproximadamente, por Orlando Carranza, escultor nativo de esta comunidad.
Es un trabajo lleno de detalles, por ejemplo San José mide 1.74 metros de altura, en su mano izquierda cuenta con un lanzado de clavel, su rostro es de expresión jubilosa, de gusto, con la cabeza lanzada un poco hacia la izquierda con barba y bigote corrido, sin peluca, con pelo policromado y un traje color morado con bordado en hilo de oro.
Mientras que la Virgen María tiene una altura de 1.63, aunque tiene goznes para poder tener movimiento y sentarse, su cara es perfilada, su mirada esta enclavada hacia la derecha, su boca se encuentra cerrada y posee pedrería de alta calidad.
Asimismo, el Niño Jesús tiene una altura de 42 centímetros, brazos abiertos, es una pieza escultórica de bulto redondo policromada, mide 86 centímetros, a cabeza recta Semblante finamente detallado con facciones suaves. Su mirada esta hacia el cielo, sus ojitos vívidos de cristal se reaniman aun más con cejas Asimismo esta obra del arte religioso es magnifica en su composición. Se le puede mirar y admirar por todos lados.
Mientras tanto, Andrés Guido Mora, asistente de Carranza, señalo que es uno de los trabajos más notables que ha hecho durante el lapso que ha trabajado como imaginero. “Esta pieza – compuesta – por tres esculturas es muy detallada. Se trabajó mucho en el pulimento y policromía. Asimismo lleva varios goznes que le dan movimiento a la figura. Y si usted ve bien de cerca las imágenes puede notar los detalles en las manos pies y sobre todo, en las uñas. Fue una obra tallada 100 % en madera y es de vestir”, finalizó.
Los trajes fueron confeccionados por el mismo Carranza con base en los cánones del Concilio de Trento: “los colores eran aplicados de acuerdo con la policromía tradicional establecida para cada imagen. Los colores están ligados a un simbolismo particular que hace distinguir un santo de otro y a los colores litúrgicos: el rojo para los martirios (sangre derramada); el blanco para las santas vírgenes (símbolo de pureza e inocencia); entre otros.

Material Proporcionado por Mynor Esquivel

La Ley de Seguros en la Historia de Costa Rica. Por Mario Javier Jiménez Sandí.

Desde que la tierra existe se han dado leyes que la rigen; así vemos como Dios dictó leyes a Adán y Eva, y posteriormente tenemos códigos de leyes como los Diez Mandamientos dados a Moisés para conducir al pueblo de Israel, el Código de Hammurabi que regía la civilización sumeria en la antígua Babilonia, cada una de las civilizaciones antíguas tenían sus propios canones hasta llegar a Grecia y Roma, en cuyo derecho se basa la mayoría de las leyes que nos rigen en la actualidad. [1]

Los países, sociedades e instituciones cuando se han constituido decretan sus propias leyes agrupadas en un documento denominado constitución política en el caso de los primeros y leyes y reglamentos en el caso de los segundos. De igual modo las diferentes actividades que se han desarrollado a lo largo de la historia en nuestro planeta han tenido que establecer sus códigos de normas y procedimientos, de lo cual no se ha escapado la actividad aseguradora, actividad que se desarrolla desde tiempos de los fenicios en el caso de los seguros de marítimo; de los romanos en el caso de los seguros solidarios y recientemente en los seguros de daños: incendio en Inglaterra en el siglo XVII y por último el desarrollo de los seguros de automóviles y otras líneas con la que también ha operado el Instituto desde hace muchos años.

Una vez que se decretó la independencia en Costa Rica el 29 de octubre de 1821 nuestros patricios empezaron a trabajar para dotar a la lejana provincia del reino de Guatemala de un código de leyes para que la rigieran, aunque se siguió gobernando bajo la Constitución de Cádiz de 1812
[2]. Este código de leyes llegó a conocerse como el Pacto Social Fundamental Interino de la Provincia de Costa Rica, conocido como el Pacto de Concordia, cuya fecha de decreto fue el 1 de diciembre del mismo año, cuando asume nuestro primer gobierno constituido por la Primera Junta Superior Gubernativa[3]. Desde ese entonces en Costa Rica se han dado varias constituciones hasta tener la actual vigente desde el 7 de noviembre de 1949[4].

Nuestros principales historiadores en el campo de los seguros, a saber: el Profesor Carlos Monge Alfaro
[5] y el Lic. Bernardo Villalobos Vega[6] han señalado que don Braulio Carrillo, en su Ley de Bases y Garantías, promulgada en 1841, se da un aparte que regula la actividad aseguradora en el país; así también en el gobierno del General Tomás Guardia se dieron decretos en cuanto a esta actividad y lo vemos posteriormente en la década de los ochenta del siglo XIX cuando se promulgan los Códigos Civil y de Comercio en el año de 1888. Por iniciativa de un diputado se da la Ley de Seguros de 1896 la cual contiene solo seis artículos, en 1915, en el gobierno del Lic. Alfredo González Flores, se decreta la Ley de Accidentes de Trabajo.[7]

Durante los últimos años de la década de los años diez surge en la ciudad capital el fenómeno del incendiarismo
[8] en donde participan comerciantes inescrupulosos quienes, apegados a la filosofía de la buena fe del asegurado, aseguraban sus propiedades, principalmente el rubro de mercaderías, con los agentes de las compañías aseguradoras extranjeras residentes en el país.

Una vez que el seguro era aprobado se suscribía el contrato-póliza y tiempo después creaban el incendio para reclamar la indemnización, incendios ficticios por cuanto ellos sacaban la mercadería del local asegurado, la depositaban en otro lado e incendiaban el local asegurado, afectando en la mayoría de veces a los vecinos en su mayoría gente de escasos recursos económicos y quienes quedaban en total desamparo
[9]. Una vez dado el siniestro el asegurado acudía a la compañía de seguros a poner la denuncia del mismo, y al no existir en el país un ajustador de reclamos y volviendo a la filosofía de la buena fe del Asegurado, los agentes de las compañías extranjeras pagaban el siniestro[10].

El país llegó a una situación de caos, razón por la cual hubo necesidad de elaborar una Ley de Seguros cuya intención era regir la actividad asegurado en Costa Rica así como proteger a las empresas aseguradoras, a los asegurados y a los perjudicados en este tipo de siniestros. Es así como se da el decreto de la Ley # 11 del 2 de octubre de 1922 conocida como La Ley de Seguros, la cual contiene una serie de reglamentos y disposiciones que regulan la actividad aseguradora en el país
[11]. No obstante lo anterior, siguió dándose la ola de vandalismo incendiario en la ciudad capital. De esta situación nos habló don J. Walter Dittel (1910 – 2003) en una entrevista realizada recientemente quien nos relató que siendo niño sus hermanas lo llevaban todos los sábados a Heredia para observar el incendio de la noche; nos relató una anécdota de un importante empresario que estaba en un club de San José y que recibió un telegrama de su empleado en el que le pregunta “a qué hora me dijo que provocara el incendio”[12].

Bajo esta ley se establecen las obligaciones que deben cumplir los asegurados con las compañías aseguradoras a la hora de suscribir un seguro que van desde las declaraciones que deben ser exactas en lo que atañe a sus calidades personales, bienes a asegurar, montos asegurados a tomar, y las obligaciones de las compañías aseguradoras hacia el asegurado en el cumplimiento de las cláusulas de las pólizas suscritas. También se da un aparte del ejercicio y desempeño del Superintendente de Seguros. Este aparte fue derogado por Ley # 2 del 19 de setiembre de 1940.
[13]

Como se señaló líneas atrás, la ola de incendiarismo continuó en nuestra ciudad capital, lo que motivó a que nuestros patricios don Tomás Soley Güell, entonces Secretario de Hacienda y el Presidente de la República Lic. Ricardo Jiménez Oreamuno (1924 – 1928) sometieran a la consideración del Congreso de la República el proyecto de la monopolización de los seguros a favor del estado lo que originó una discusión pública en la prensa entre don Tomás Soley por parte del gobierno y don Benjamín Piza, representante de las compañías aseguradoras extranjeras, donde cada cual exponía sus puntos de vista respecto de la justificación y no justificación
[14]de monopolizar la actividad aseguradora a favor del estado.

Posteriormente se llevó el proyecto a discusión en el seno del Congreso de la República y en el mismo se da el decreto de la Ley # 12 del 30 de octubre de 1924 conocido como “Ley de Monopolios y del Banco Nacional de Seguros”
[15] que concede al Estado de Costa Rica el monopolio de la actividad aseguradora y para su administración se crea el Banco Nacional de Seguros,[16] que nos ha regido desde entonces sufriendo algunas reformas conforme la actividad aseguradora ha crecido y se ha modernizado.

Para concluir se señala que la Ley de Seguros de 1922 genera un ordenamiento en la actividad aseguradora nacional, la cual se refuerza con la Ley # 12 del 30 de octubre de 1924 con la instauración del Monopolio de Seguros administrado por el estado de Costa Rica en la persona del Banco Nacional de Seguros, que para su época se consideró lo más atinente que se pudo haber hecho y que ha regulado la actividad aseguradora hasta el presente.

Sin embargo es necesario modernizar la Ley de Seguros y ajustarla a los retos del siglo XXI que va en beneficio de los asegurados, primero que todo, así como del país; por lo que se está presentando ante la Asamblea Legislativa un proyecto para la actualización y/o creación de una nueva ley de Seguros cuya legislación contempla entre otras cosas la creación de una Superintendencia General de Seguros, que es un órgano que fiscalizará la actividad de los seguros y de los reaseguros en el país; a la vez tendrá facultad para la aprobación previa de tarifas, planes y textos de los contratos,
[17] otorgará las autorizaciones y credenciales para operar en la actividad de comercialización de seguros y ajuste de pérdidas, con lo cual se le dará una mayor flexibilidad a los negocios y operaciones que el Instituto realiza.

Así también la Superintendencia controlaría la publicidad o información publicitaria que resulte contraria a la ley, y tendrá la competencia para recibir, investigar y resolver las denuncias que presenten las entidades fiscalizadas, los asegurados y los particulares relacionadas con las actividades bajo su control, asi como las que atañen a las comercializadoras, los agentes de seguros de éstas y los ajustadores de pérdidas
[18].

Con este proyecto también se pretende modernizar al INS en su ideología, ya que el Instituto Nacional de Seguros es una institución que a lo largo de sus setenta y nueve años de existencia ha crecido mucho y ha contribuido al progreso y desarrollo del país. Se le ubica a la par de las grandes compañías aseguradoras de Latinoamérica, y está catalogada como la más grande de Centroamérica, hecho que le da un prestigio internacional.

Por esta causa y, como ente reasegurador que es, el Instituto Nacional de Seguros mantiene estrechas relaciones con las principales compañías aseguradoras y reaseguras del orbe, con lo cual forma parte del concierto de entes aseguradores del planeta, lo que le da un gran lugar en la historia universal de las entidades aseguradoras y reaseguradoras del globo.

[1] VIALES HURTADO, Verny. Curso de Seguro Obligatorio de Vehículos Automotores. ICASE. San José, 1980-[2] OBREGON LORIA, Rafael. Costa Rica en la Indepencendia. Biblioteca Patria. Editorial Costa Rica. San José. 1978.[3] Idem.[4] JIMENEZ, Mario Alberto. Desarrollo Constitucional de Costa Rica. Editorial Costa Rica, 1 edición. San José, Costa Rica. 1972. AGUILAR BULGARELLI, Oscar. La Constitución de 1949. 1 edición. Editorial Costa Rica. San José, Costa Rica. 1973. [5] MONGE ALFARO, Carlos. Nuestra Historia y los Seguros. Editorial Costa Rica 1 edición. San José, Costa Rica. 1973. [6] VILLALOBOS VEGA, Bernardo. Alfredo González Flores. Políticas de Banca y Seguros. 1910 – 1917. Editorial Costa Rica. 1 edición. San José, Costa Rica. 1981.[7] MONGE ALFARO, Carlos y VILLALOBOS VEGA, Bernardo. Obras citadas. [8] Ibid. FALLAS, Carlos Luis. Marcos Ramírez. Editorial Costa Rica. 1988. [9] JIMENEZ SANDI, Mario Javier. Historia del Seguro Comercial en Costa Rica. Folleto catálogo exposición INS 75 aniversario. Museo del Jade Marco Fidel Tristán. Octubre-diciembre de 1999. [10] Ibid.[11] INS. Compendio de Legislación sobre el Instituto Nacional de Seguros. San José, diciembre de 2000.[12] Entrevista con don J. Walter Dittel Mora. 25 de agosto de 2002.[13] INS, op. Cit. [14] INS. El Banco Nacional de Seguros. 2 edición. Editorial Costa Rica, San José. 1973. II Capítulo Discusión en la prensa entre don Tomás Soley Güell y don Benjamín Piza.Existe una primera edición patrocinada por el Banco Nacional de Seguros. San José. 1925.[15] INS. Banco Nacional de Seguros. INS, Compendio de Legislación sobre el Instituto Nacional de Seguros. Diciembre 2000, pág. 17 – 20.[16] Ibid. JIMENEZ SANDI, Mario Javier, op., cit. [17] MURILLO SALAZAR, María Lorena. Aspectos relevantes del proyecto de Ley Reguladora de la actividad aseguradora. Manuscirto. 22 de mayo de 2003.[18] Ibid.
Material proporcionado por Lic. Mario Javier Jiménez Sandí, Historiador S J, (30 mayo 2003)

“Un Nacimiento temático” Por Mynor Esquivel y Sergio Barrantes

El pesebre que se realiza cada mes de diciembre en el majestuoso Teatro Nacional, en la ciudad capital, es el único en el país, que tiene cada año – desde hace mas de tres décadas -, un eje temático.
Para su realizador, el arquitecto William Monge, jefe del departamento de restauración del inmueble patrimonial, la iniciativa del eje temático empezó en la época de doña Graciela Moreno (QdDg) pues ella era una persona innovadora.
“ Acá hemos hecho pesebres de todo tipo desde galácticos hasta ecológicos, desde indígenas hasta campesinos”, agregó,
En relación con la procedencia de la Sagrada Familia dijo desconocerla, empero señalo que en una oportunidad doña Graciela le comentó que estuvo en custodia del Seminario Mayor.
Por su parte, el escrito Lico Rodríguez, escultor de imaginería religiosa, autoría de Reymundo Méndez, señala: “Esta obra fue tallada por Rodríguez, en cedro policromado con ligeros retoques. San José tiene una altura de 1.48 metros. La Virgen, 1.34 y el Niño Jesús, 55 centímetros. Las tres son de vestir”. Cabe señalar que tristemente la imagen del Niño Jesús fue robada del propio pesebre y frente a la seguridad del inmueble, Policía Municipal y Fuerza Pública. Empero, el problema estuvo en la ausencia de la cadena que sostiene al Niño en el pesebre. Hoy, existe una nueva imagen de la que mas adelante trataremos sus características.
Además, agrega Méndez que las imágenes que cada mes de diciembre utiliza el Teatro Nacional tiene el marcado estilo del artista, sobre todo en el San José que tiene facciones finas en el rostro y estrías curvilíneas tan peculiares en la barba y la cabellera.
“ Es un bello y magnifico conjunto. Es el nacimiento de mayor tamaño que se ha podido encontrar del escultor. Conserva la mayor parte de su policromía original, sobre todo la carnación. Tanto San José como María Virgen fueron concebidos para vestir, por eso, su cuerpo esta cincelado en estructura tosca,. Para efectos de composición y observación, el Niño se colocó desnudo en los brazos de su madre”, añade Méndez.
San José: La cabellera y barbas pintadas en color café oscuro están resueltas en finas estrías curvilíneas peculiares. Rostro dolicocéfalo, carnación color rosa de bermellón, ojos de vidrio recortado y pintados a mano. Cuello con venas definidas en relieve y toques originales de tono azul prusia. Manos exquisitas en sus proporciones, detalles como venas, volúmenes, movimientos en los dedos y carnación original. La mano izquierda sostiene la vara con azucena. Los pies con sandalias talladas en la misma madera desarrollan grandes efectos realistas. Se sostiene por medio de un “pie de amigo” y se sobre una peana rectangular.
María Virgen: Tiene peluca de cabello sintético. Rostro con facción similar a otras vírgenes cinceladas por Rodríguez. Las manos con los dedos extendidos y detalles peculiares se comparan con otras imágenes del escultor. Se observan en ellas los falanges de los dedos y nudos tallados con certeros gubiazos. Los pies ensamblados a la altura de los tobillos fueron tallados por separado con zapatos cerrados. La Virgen se exhibe sentada al lado de su esposo y el Niño.
El Niño robado: Fue concebido desnudo con la finalidad de exponerle con solo un manto, de allí que muestre tanto realismo en su anatomía, incluso en la espalda, columna vertebral y omóplatos. Se puede observar – ese naturalismo- en los volúmenes de sus extremidades inferiores y superiores. Su cabeza es un cráneo liso, el que tuvo una peluca El rostro en sus facciones es similar al de su Madre. Tiene ojos de vidrio recortados y pintados a mano. Es una efigie interesante por su magnificas proporciones y detalles esmerados típicos de Lico. Desde anteriores los acompañaban la mula y el buey que fueron tallados por Néstor Zeledón Varela.
El Nuevo Niño: No cuenta con ficha técnica. Se conoce que proviene de un lugar ubicado entre la frontera Venezuela-Nicaragua. Es una pieza escasa de facciones, es para vestir. Llegó al Teatro Nacional por medio de una donación. Es una imagen de corto valor estético. Es una obra de segunda mano o sea, no es de fábrica o egresada de taller, ya que muestra al menos un decapado.

Material proporcionado por Mynor Esquivel.

19 noviembre 2006

PARADOJAS, MURALLAS Y MIRILLAS. Por Luis Fernando Quirós

Ahora, cuando se habla tanto de levantar murallas "high-tech" que impidan definitivamente el paso a los emigrantes latinos, de esos que provienen del lado trasero o lateral e imprecisa noción de territorio, evoco con un fuerte extrañamiento las encabritadas palabras y pensamiento de don Pepe Figueres, cuando reprimía a los gringos que nos motivaron a asumir un modelo de vida que nos influenciaba a comprar -para cada uno de nosotros y en esos años- un carrito; pero cuando al fin todos nos movíamos en auto entre estos imprecisos bordes del "backyard" hundidos en carreteras maltrechas y destapadas, nos inflaron el precio de la factura petrolera, dejándonos y nos dejan hoy más que nunca "guindando del borde" -digo, del muro.

Uso el término "backyard" con que el amigo editor del "Ojo de Adrián" -el hermano salvadoreño Enrique-, nombró su "blog" e importante vínculo de textos y pensamientos de intelectuales de nuestro istmo, propio a ése que Virginia Pérez-Ratton se refiere y titula el gran evento "(Es)trecho dudoso"1, porque nos sitúa en ese "patio trasero" que somos para los estadounidenses; "garage" donde se efectúan las "yardas" en fines de semana para vender lo que ya no funciona y se compra a bajo precio para despojarse a como de lugar de esas mercancías.

Pero el asunto de este texto es fustigar esa impostación cerebral de "frontera" que se antepone a su visión el señor Bush y los "mandamases" de la Cámara del Senado y el Congreso Norteamericano; sin saber que esas murallas -como se dijo-, de la más alta tecnología, son su propio borde, o más bien horma como diría el sociólogo Mitkerlich, que los hará, los moldeará a sí mismos.

Me hace recordar esa hermosa narración de Fernando Contreras Castro en su libro "Urbanoscopio", cuando relata una nueva forma de prisión para los privados de libertad: se trataba de un implante en el fondo del ojo que dibujaba en la mirada del prisionero unas rejillas, y todo lo que observaba era velado por aquella prisión interior. ¿Será algo así lo que quieren antepornernos, cuando se refieren a alta tecnología?

"Se sometieron voluntariamente a la incrustación quirúrgica de un dispositivo sintético irrompible que, como una suerte de anteojos fijos, era adherido a la estructura ósea de las órbitas de los ojos". 2

Este, apreciados lectores, podría ser el eje curatorial para mi próximo proyecto, pues ya realicé en el 93 del siglo anterior la muestra "Tec-No-Lógico 1", en el Centro Cultural de España en San José, y en el 2003 "Tec-No-Lógico 2", en Teorética; pero esta segunda edición tuvo el subtítulo de "espadas de doble filo": armas que se empuñan a diario pero que también sucede que éstas se nos empuñen hacia nosotros mismos. Dios quiera que esa muralla que se alzará por tantos miles y miles de kilómetros en la frontera Norte del "backyard", no se convierta en "mirilla-muralla" para ellos mismos; por lo menos para los políticos de esa nación, que desde ya la tienen incorporada a su percepción y donde quiera que pongan su ojeada verán ladrillos, bloques, barras y células "fotovoltáicas" que activan escáners que rastrean el calor de nuestra piel cobriza.

"...A donde quiera que dirigían la vista, ahí estaban perennes las ventanas de barrotes... siempre las rejas proyectadas sobre la superficie del mar, sobre la piel de las mujeres desnudas, entre sus ojos y los ojos de las madres, entre sus ojos y los ojos de sus hijos, entre sus ojos y los ojos del mundo".3
Referencias:
1 Virginia Pérez-Ratton "Estrecho dudoso", 2006.Teorética.
2 Fernando Contreras Castro, "Urbanoscopio", 1998. San José: Farben Norma.
3 Contreras. Idem.
Material Proporcionado por el Investigador Luis Fernando Quirós. Imagen de Eugenio Murillo. Enlaces a Modular / Boomerangs

¿Cómo nace el primer pesebre? Por Mynor Esquivel y Sergio Barrantes


Discurría el año 1223. La nieve cubría con su albo manto la ciudad de Greccio en el centro-sur de Italia. Las campañas repicaban anunciando la fiesta de la Navidad.
Todos los habitantes se encontraban reunidos alrededor de Francisco de Asís, quien intentaba explicarles el misterio del nacimiento del Niño Dios. Ellos trataban de comprender, empero, no podían. ¿Qué hacer? Se cuestionó el ahora santo. Y, luego de varios meses de estudio buscó el modo más didáctico para explicar a estas personas iletradas la historia de la natividad.

Mando a traer una imagen del Niño Jesús, una cunita, pajas, un buey y un burro. Los asistentes, se considera, miran con asombro y empiezan a susurrar entre si. Todos estaban sorprendidos. En poco tiempo, Francisco compuso la escena : en le centro, la cuna con las pajas; al fondo, los pacíficos animales; faltando solo el Niño, la que según Víctor Toniolo, miembro de la Orden de los Heraldos del Evangelio, relata: “ Con gran fe y devoción, Francisco, tomó la imagen en sus brazos para depositarla en la cuna. ¡ Se da entonces el gran prodigio!. Ante los ojos maravillados de los aldeanos, la imagencita toma vida y el recién nacido Jesús sonríe a este santo de Asís. Este abraza tiernamente al Divino Infante y los acuesta sobre las pajas de la cuna, mientras los presentes se arrodillan en una actitud de adoración”.

A partir de este acontecimiento, los naturales de Greccio se dedicaron a armar “los belenes de Francisco de Asís. Mas adelante vendrían José, padre terrenal del Ungido y María Virgen, su madre.

Según la obra La Navidad en Costa Rica, autoría de Luis Ferrero-Acosta, la costumbre del Belén pasó de Florencia a Roma en el siglo XIII y este se lleno de simbolismos.
El arte era utilizado por la Iglesia para enseñar a aquellos quienes no sabían leer. Es decir la iconografía tenía fundamentalmente una finalidad pedagógica o si se quiere, catequizante. “Era el auxiliar de la predicación, entonces en Roma, se añadieron al Nacimiento otras figuras. Además de la Sagrada Familia, la mula y el buey”, relata Ferrero. Estos elementos fueron:
Doce ovejas para simbolizar los doce patriarcas, las doce tribus del Antiguo Testamento y los doce apóstoles del Nuevo Testamento.

Tres pastores, antiguamente se decía que los Reyes eran considerados pastores como dice Platón. De allí que estos tres pastores simbolizaran el oficio de rey, porque el pastor ha de apacentar y guiar, curar y lavar, trasquilar y recrear a sus ovejas. Y el símbolo real se recrea en los pastores de la Epifanía, posiblemente.

En Costa Rica, no hay con exactitud una fecha de la llegada de los primeros belenes, aunque estudiosos en la materia señalan que fueron traídos de Guatemala y Ecuador en el Siglo XVII o XVIII y los criollos tuvieron como precursores a José Zamora, Manuel Lico Rodríguez, Serapio Ramos, Roger Sandoval y Manuel María Zúñiga.
Material proporcionado por Mynor Esquivel.

MI TATA Por Rene Pino

Todos los años son fósforos, se gastan. Pero lo importante es saber si los gastaste encendiendo las luces correctas. Mi abuelo encendió seis luces: la mayor varón y las demás brillantes constelaciones de mujeres. Se que la antorcha de mi abuelo estuvo iluminando ciertos alrededores, pero cuando se tiene una luz tan intensa… ¿cómo carajos no se te va desbordar? Esa luz brilló como cantante de tango, boxeador, recolector de basura, mecánico de aviones, padre, esposo, pero sobretodo brilló con más intensidad cuando me recibió en sus brazos como su primer nieto y yo lo bauticé el TATA.

La gente va en este mundo tropezando en sus vidas porque andan con poca luz o casi ninguna. Cuando la mía se apaga, allá en el fondo de mis genes, se abre una puerta y sale mi TATA cantando unos de sus tangos y con una llamita que dice: ¡Lucha Tigre, lucha! ¡Hay que ponerle Pino! ¡Palante!

De repente y no sé como, me aferro con las uñas al borde de mi mismo, se llenan mis pulmones de un segundo aire, recupero la brazada y atravieso la turbia corriente frente mi destino revuelto. A ciencia cierta, no podría asegurar si llegaré a ser un hombre de éxito. Pero desde el fondo de la escalera de mi ADN sé que nunca seré un vencido. Cuantas veces se apagué mi luz, por ella subirá un tango y veré la cara de mi TATA sonriendo, llevando su luz y su pericia de mecánico para volver a poner en marcha la hélice de mi corazón hasta que yo solito escupa por los dientes: ¡Lucha Tigre, lucha! ¡Hay que ponerle Pino! ¡Palante!
Material proporcionado por el Publicista Rene Pino.

LAS PRESIONES EN EL PEZ Por Gloriana MADU















Ondula, ondea por las aguas de su hábitat
por las corrientes de presión de agua en la profundidad.

Por la compresión no se ve alterado su exterior, ni su aspecto
ni es contagiada de la presión del agua, su intrínseca sensibilidad.

No hay presión que afecte al pez
porque este ya es aplastado en su traza.
Este es inmune a la compresión del hondo mar.


No hay presión que afecte al sutil ondulador del agua
cuando sigue zigzagueando en la plena libertad.

No hay presión alguna, no la hay
Si navega en el mero fondo y
sin ninguna coetánea que se lo pretenda desayunar.

No hay premura, ni presión
Solo un poco de vulnerabilidad,

No hay presión que afecte al buzo de escamas
por lo menos no es aquella, la de la profundidad del mar.
Es contrariamente la presión originada en la superficie por los humanos
la que sí lo presiona y lo dirige hacia la mortalidad.

DISPENDIO EN LUZ ARTIFICIAL, FACTOR QUE ELEVA EL CAMBIO CLIMÁTICO

El foco de baja energía evitaría añadir 16 mil millones de toneladas de carbono al aire DISPENDIO EN LUZ ARTIFICIAL, FACTOR QUE ELEVA EL CAMBIO CLIMÁTICO Crea contaminación lumínica, es decir que los niños de las ciudades jamás vean las estrellas, señala agencia internacional Greenpeace llama a los gobiernos a promover el uso de la tecnología ANDY MCSMITH THE INDEPENDENT Londres. El simple uso de tecnología actual podría tener un impacto dramático en el calentamiento global, si tan sólo la aplicáramos. El foco luminoso de baja energía y otros sistemas eficientes de iluminación podrían evitar que se añadieran 16 mil millones de toneladas de carbono a la atmósfera en los próximos 25 años, señala un informe de la Agencia Internacional de Energía (AIE).

La instancia añadió que no se necesita una tecnología que no esté disponible, y que la existente, en vez de costar dinero, permitiría ahorrar miles de millones de dólares. La iluminación de casas y oficinas es una de las principales causas del cambio climático y también crea "contaminación lumínica", es decir, que los niños de las ciudades jamás lleguen a ver las estrellas. Tan sólo el gobierno británico tiene 50 mil edificios, cuyo consumo energético anual cuesta casi a400 millones de dólares, y equivale a la emisión de 0.75 toneladas de carbono al año. La mayoría de estos edificios utilizan sistemas de iluminación ineficientes. Hace dos años se dio la instrucción de mejorar la eficiencia energética en todos esos edificios, pero el documento de 12 páginas que fija las metas no menciona expresamente sistemas eficientes de iluminación. Eso sí, Tony Blair hizo un gesto simbólico al instalar un foco de baja energía en la lámpara que cuelga en la puerta del número10 de Downing Street.
Los políticos deben poner el ejemplo: ambientalistasLos ambientalistas sostienen que los políticos deben poner el ejemplo en el uso de esta tecnología. En un artículo en The Independent, Stephen Tindale, director ejecutivo de Greenpeace en Gran Bretaña expresó: "No tenemos tiempo para que los individuos salven al mundo... Los gobiernos deben actuar para que tengamos una disminución en las emisiones globales de carbono en los próximos 10 años. De otro modo corremos grave riesgo de que el clima del planeta se salga de control".La luz artificial representa casi la quinta parte del consumo eléctrico mundial, cantidad sustancialmente mayor que la producción de todas las plantas de energía nuclear del mundo. Esto motiva que se generen alrededor de mil 900 millones de toneladas de contaminantes al año, equivalentes a la tercera parte del carbono que sale de los escapes de todos los automóviles y vehículos ligeros del mundo. Y eso es sólo en principio. Dentro de 25 años, se proyecta que la demanda global de luz artificial crecerá al doble, al avanzar el mundo en desarrollo hacia los niveles de vida occidentales.
La familia estadounidense promedio utiliza 10 veces más luz artificial que un hogar chino y más de 30 veces que un hogar en India. Y existen mil 600 millones de personas en el planeta sin acceso a la electricidad. La AIE señala que la cantidad de carbono proveniente de los focos luminosos normales podría elevarse a tres mil millones de toneladas por año. "Sin acción rápida, la cantidad de energía empleada en iluminación será 80 por ciento mayor en 2030 que hoy", advirtió Claude Mandil, director ejecutivo de la AIE. "Sin embargo, si sencillamente hacemos mejor uso de las técnicas y tecnologías de iluminación eficiente, la demanda global de energía para iluminación no necesita ser mayor en ese tiempo."Trabajos de luz perdidos, como se titula su informe, se añade al debate emprendido el año pasado en la reunión del Grupo de los 8 países más ricos en Gleneagles, Escocia. "Cuando se consideran los costos de operación -expresa el informe-, se ahorra más dinero en cuentas de energía de lo que cuestan."Adoptar las propuestas de la AIE pondría fin al foco incandescente normal, que se ha utilizado desde la década de 1880.
Estos focos irradian casi 20 veces más calor que luz, y según el informe podrían requerir de energía adicional de acondicionamiento de aire para eliminar el calor. Iluminación eficiente La iluminación eficiente es una idea tan patentemente buena, que los autores del informe dicen no explicarse por qué el sentido común y las fuerzas del mercado no se han combinado para imponerla. Sin embargo, reconocen que puede resultar más costosa a corto plazo. Los mejores sistemas tienen costos de instalación, y las personas que instalan los sistemas no son los usuarios, que son quienes pagan la cuenta. El informe de la AIE manifiesta que corresponde a los gobiernos tomar la iniciativa mediante una mejor regulación del mercado y la inclusión de sistemas de iluminación eficiente en los códigos de construcción. En fecha reciente China ha promulgado un código que, si se aplica en todos los edificios de ese país, "eliminaría la necesidad de construir una gran presa cada ocho años".© The Independent. Traducción: Jorge Anaya
Material proveniente de APREFLOFAS, CR

SOFTWARE PARA VOLAR Por Pablo Luna

Cuando hablamos de hacer software generalmente pensamos en aburridas piezas de código, similar a un espeso texto legal que se debe redactar y revisar para que cumpla un propósito. Pero lo cierto es que el texto legal no sirve para volar. Como parte de las herramientas para un software que simula el vuelo espacial, he elaborado un software que permite crear el escenario (uno podría pensar en un archvo de juego salvado) que permite a un transbordador espacial despegar bajo ciertas condiciones.
Con una interfase de usuario sencilla uno puede escoger el transbordador (y de acuerdo con ello las características de cada uno), la plataforma de lanzamiento (puede ser la LC-39B de Cabo Cañaveral o ubicar una plataforma en algún otro lugar), la carga útil, la presencia de estaciones espaciales, etc. Entonces las largas horas de hacer código se traducen en gozo cuando se logra convertir el producto del software en una experiencia memorable. Hacer software es algo que se puede disfrutar, incluso por afición.Hay personas como los autores de Modplug Tracker, o de DOSBOX que hacen software por el simple gozo de hacerlo, y logran elaborar programas que son famosos en todo el mundo.
Materia proporcionado por Pablo Luna.

20 octubre 2006

EN UN JARDÍN SEMBRADO DE INSONORIDADES Por Luis Fernando Quirós

En memoria de la pintora Margarita Quesada Schmidt

A esta pintora paraiseña, se le veía todas las mañanas con escoba en manos sacudiendo el polvo, o barriendo las hojas que caían de los árboles sobre las aceras del parque, frente a su casa. Su aspecto de los últimos años ya no era el mismo de cuando la conocí: se desprendía de su cabellera mechones de nubes blancas que serpenteaban sobre su rostro añoso, y la mirada le sesgó, abismando al interior de una de sus acuarelas.
Aunque su vecindad era el parque, ella se aislaba del abigarrado rumor, tanto como logró escabullirse de la atmósfera del enrevesado Paraíso de hoy, que trocó la tranquilidad pueblerina de la primera mitad del siglo pasado, por la bulliciosa algarabía actual: estridentes bocinas de autobuses, pitoretas de autos y rugientes motores de camiones en espera de la luz verde del semáforo, pero derramando gases bencénicos y hollín. Los escolares inquietos aún cruzan a toda prisa la vía, ansiosas mujeres cargan bolsas del mercado y los niños guindan de sus brazos en espera del bus de Santiago, Turrialba, Tucurrique, el Yas, Cahí, ó Cervantes, amén de los vagabundos y chapulines que se adueñan a diario de la esquina diagonal a aquella casa; pero, la pintora a su vez se apropió de ellos al tenerlos como acérrimos personajes de sus pinturas.
"¡Dicen que yo pinto pintas! ¿Usted cree eso muchacho?", me preguntó hace algunos años sin reconocer en mí a uno de sus fervientes discípulos, y proseguía con su plática: "¿...Verdad que son ganas de hablar?"
Esta artista logró hacer emanar de sus acuarelas un contrapunto con lo burdo y lisonjero de las escenas esquineras y de sus personajes, el signo asido a la identidad de nuestras comunidades de la Costa Rica contemporánea. Pero la Margarita a sus ochenta y tantos años llegó a ser una margarita solitaria en un jardín sembrado de insonoridades: las palabras se las engulló para sí misma, absorta del tiempo y su languidez hasta los días en que nos dejó sumidos bajo el manto plomizo de nuestra propia tristeza cuando ella falleció; porque de tanto pintar… lo dijo todo: despintó y desdibujó nostalgias en un canto de silenciosa poesía.
En una pintura, en la manera de aplicar el color, y dar la pincelada, por la dirección del trazo y la fuerza que contenga, se revela tras ese tejido de transparencias el carácter de su creador. En la pintura de Margarita se percibe su decisión, su contundencia como persona emprendedora e intensa, en tiempos cuando hizo del arte su vida. En el Paraíso de nuestros ancestros se cernía otro signo identitario que nos caracterizó: el afirmado machismo. Los abuelos decían que las mujeres eran sólo para tener hijos y atender el hogar, ellas tenían que ser hábiles estrategas al tratar de convencer a las “cabezas duras” de sus padres para que las dejasen siquiera terminar la escuela primaria y, para Margarita, no fue la excepción. Incluso, que una mujer pretendiera dedicar su vida al arte era inconcebible en las mentes de nuestros ancestros.

Bajo la sombra de su árbol
Cuando yo era un chiquillo de edad escolar, solía acuclillarme en el césped a mirar la enramada del árbol de guachipelín que estaba en la esquina diagonal de la escuela, o ante el enorme higuerón frente a la Jefatura Política y otros árboles que rodeaban el perímetro de lo que fue la plaza de fútbol; ese era el Paraíso de mis y sus memorias. En una de esas esquinas, se ubicaba una casona amarilla forrada en latón repujado; alta, de techos muy inclinados. La casa abrigaba para mí un deseo incontenible de sumirme en su enigma. Desde afuera de la ventana se veía gran profusión de objetos: muebles, lámparas, floreros, adornos, plantas, cuadros con fotografías de imágenes familiares, pero sobre todo, subordinaba aquel escenario, unas pinturas de Margarita que lograban avivar mi sensibilidad. Adentro, en la primer estancia, en una mecedora que crujía como la clavija de una guitarra al afinar las cuerdas, se sentaba una señora que siempre tejía; yo la apreciaba alta, de cabellera blanca como la luna de octubre, y de un porte tan elegante como hermético. Una dama también sin palabras, tan sólo miraba a trasluz la imagen del chiquillo que desde fuera, llegaba todas las tardes a atisbar su interioridad. Dentro de mi estrecha comprensión infantil, entendí que, tras la coraza de su apariencia, se vertía la plenitud de una alma bondadosa: era Doña Gabina, la madre de la pintora. Me detenía a entrever por los cortinajes de las estancias de la vieja casona, hipnotizado por una luminosidad sugestiva que emergía desde sus adentros, hasta que una tarde, la "ancianaluna", me distinguió con un gesto afable y me convidó a entrar.
"Venga, niño", dijo conduciéndome por las estancias de la casona, que para mí, era como ingresar al templo donde guarecía de la intemperie una especie de armonía virgen, aún no expuesta a nadie. Al lado del corredor abierto a un exuberante jardín de helechos, orquídeas, bromelias y grandes begonias colgantes, se situaba el estudio de la pintora. Su madre me enseñaba cada cuadro explicando dónde habían sido realizado: la estación del Ferrocarril del Atlántico en San José (pintado en 1951), cuando su hija asistía al curso de acuarela con Margarita Bertheau y Francisco Amighetti en la Facultad de Bellas Artes. De un ropero de cedro oloroso a viejo, sacaba esculturas en yeso tan blancas como su cabellera, y me las mostraba con maternal entusiasmo.
Así visité aquella casa como en un gesto de fervor cotidiano, me asomaba por la ventana, y la dama me invitaba a entrar, para exponerme a su hija; pero yo, a ella, a Margarita la artista, no la conocí sino hasta muchos años después.

El follaje de mi árbol
Abismó el ayer desde aquellos años cuando descubrí la ventana de la casa de Margarita, mientras tanto, se desprendió del follaje de la memoria tantas hojas en cuyas haces dibujé mi niñez. Sentí el arribo a mi existencia de las purgas de un adolescente: las primeras escapadas para saciar las ansiedades juveniles; pero también las primeras lecturas del mundo que dejaban una especie de reverberación dentro de mí, escapes hacia una especie de libertad para conocer sin límites.
Descubrí que las visitas a la casa de mi maestra desconocida, habían calado hondo, proporcionaron una indumentaria apta para asimilar el significado de aquel enigma vivo entre las paredes de la casona. Era una luz que yo veía desde fuera en mi infancia, como una fuerza que la habitaba, un espíritu elocuente que se escondía para no ser avistado: tras las fotografías, debajo de los muebles, entre los cortinajes o tapetes se movía, a cada paso que yo daba cambiaba para no dejarse identificar; ese era el espíritu del arte que Margarita poseía solo para sí y, que al intuirlo, quise también apropiármelo. Hoy comprendo que no bastaba simplemente con adherirlo, que se necesita el transcurrir del tiempo y una alta dosis de deseo ferviente, de amor hacia él, porque de otra manera, ese espíritu creativo trasviste mimetizándose para no dejarse encontrar con facilidad.
En la primera ocasión que tuve de estar frente a la artista en persona, ya habían pasado muchos años de aquellas visitas en un lejano secreto para conocer su obra entre la "ancianaluna" y yo. Pero, a Margarita, la adivinaba, sabía de su carácter, de su ser intrínseco en su pincelada, en su manera de trazar, con un único gesto de crear y apoderarse del universo... Cuando la conocí, el Paraíso rural que mi maestra y yo conocimos daba muestras de entrar en un estilo de vida urbano, transformación creíble si se miran en retrospectiva, las obras más representativas de la pintora, cuando ella tejía su identidad a costa de rasgar, de despintar, de lavar los pigmentos bajo el chorro de agua, todo para sellar la prueba; para satisfacer ese espíritu creativo que la instigó a interpretar el tiempo que hoy ya no contempla desde el corredor de su casa, como lo hacía, ó cuando se sentaba en el parque viendo pasar a los transeúntes y tratar con ello de recordar: en qué lugar dejó olvidadas las llaves de su casa. Enero del 2002.
Escrito e imagenes (Pintura Esquina del parque y foto de Margarita Quesada) del Investigador y Profesor Luis Fernando Quirós. Para accesar poesias del autor: Boomerangs

TV: REPRODUCTOR DE IMAGENES...REPRODUCTOR DE PERSONALIDADES CLONADAS. Por Gloriana Madu

Este artefacto, transmisor y reproductor de imágenes representa en las presentes épocas una posición adjunta dentro del núcleo familiar y en algunos casos también del ámbito social total. En la actualidad, la televisión es costumbre encontrarla en muchas casas encendida durante largo tiempo y esto es porque ella ejerce una polifacética función social en nuestro entorno.

Aunque antes era menos dañina, también era menos beneficiosa. En el pasado la televisión cumplía una única función orientada al entretenimiento casual de los espectadores. Era en sus orígenes algo totalmente insólito ver en una pantalla imágenes que aparecían de un pronto a otro tan mágicamente. Se mostraba como una diversión casi instantánea que no perjudicaba en nada a los televidentes, porque su función apremiante era un rato de esparcimiento, sin dar mensajes persuasivos y negativos, ni tampoco pretender enseñar temas de mucha profundidad. Solo copiaba la representación de la gente tal cual, en un sentido sano, tranquilo, ligero, sin entrar en temas polémicos y tergiversados como el sexo y la vulgaridad, la violencia, las cizañas y muchos otros. En contraposición, tampoco era tan beneficiosa porque no transmitían programas educativos de ningún tipo, ni se prestaba para el acceso a noticias y conocimientos importantes. La televisión en sus temas era tradicional y era más simple y más neutral, a diferencia del presente, donde se fuerza y se ajusta la programación, más a intereses monetarios particulares.

Con el transcurrir de los años, la tele pasó de ser un ente neutral de entretenimiento, a una entidad social polifuncional. Por lo cual su objetivo único no es el de entretener, sino que integra indirectamente a sus funciones de esparcimiento, cargos de influencia en la población televidente, en varias áreas, como las sociales y las educacionales.

Efecto Social
La influencia social se debe a que en áreas de interacción con familiares o amigos, a veces la tele emula a un invitado más en esas reuniones, limitando finalmente la socialización natural, fluida y plena del grupo. Otro caso es cuando la televisión no es solo un invitado, sino que representa para los individuos el único contacto con el mundo. Estos casos son por ejemplo cuando las personas (como las amas de casa y/o los niños) permanecen todo el día en sus casas y no tienen a ninguna otra persona cerca y por lo tanto la única compañía es ese aparato de antenas, con el cual disimulan la soledad y el aburrimiento que de otra manera no saben como compensar. Para empeorar se crea una relación viciada y dependiente con su única compañía, la tv., atrofiando simultáneamente las posibilidades de realizar otras actividades más enriquecedoras y productivas.

El fenómeno social indirecto consiste en que la televisión propicia una reducción del contacto real con la gente, con la naturaleza y con el exterior, disminuyendo en diferentes grados las capacidades de adaptación y de cohesión social. Esto más que todo por el alejamiento con el ámbito social y el aislamiento consecuentes, impidiendo o aminorando el ejercicio y el aprendizaje de la interacción.

Efecto Educativo
El efecto social repercute paralelamente en el efecto de proyección educacional. Lo que sucede es que las influencias negativas tiende a ser más preponderantes que las positivas, porque los temas controversiales venden más y por ello son más atractivos los tópicos tales como el sexo, las intrigas y la violencia. No es el tema en sí mismo sino el tratamiento pernicioso como se representa. Lamentablemente éstos temas negativos y tergiversados acostumbran a ser los recurrentes en las programaciones transmitidas y son los que se insertan en la identidad de las personas que se exponen a esos mensajes. Mensajes que divulgan y propagan conductas particulares nada idóneas, provenientes de otras realidades o realidades inventadas e intrigantes. Además se presenta el caso de espectadores ingenuos, los cuales se creen esas historias y sin darse cuenta deforman sus percepciones de lo que es la vida realmente e inclusive adaptan conductas o estilos de vida similares. Este es un efecto más, que de educación no aporta nada, sino que lo que incita es la pérdida de identidad, la enajenación y la retrogradación de la esencia original del ser humano, degenerando su crecimiento, su desarrollo y su evolución.

Aún así, la televisión también transmite programas constructivos. Lo que sucede es que suelen ser escasos o de limitada permanencia en el aire por las razones de beneficios económicos y audiencia antes mencionados. Entre estos programas están los que permiten una retroalimentación en el público, como los que resaltan lo bueno de la vida y destacan las vivencias de personas luchadoras que logran con esfuerzo y honestidad sus sueños. Así mismo, la otra cara de la moneda, que evidencia la realidad dramática y cruel de los seres humanos que viven en extrema pobreza y sufrimiento, producto de la corrupción, el materialismo y falta de moral en las conciencias. Estos temas muestran que la vida no es tan superficial ni vacía como la pintan en las novelas y en las vidas excéntricas de los ricos y famosos.

Otros temas sobre la naturaleza que enseñan además al ser humano a vivir en consonancia con otros habitantes del planeta. O los de índole educativo que sirven para aplicarse en el desarrollo de nuestras vidas y que enseñan áreas de relevancia para enriquecernos interna e intelectualmente. Igualmente los temas culturales en los que se destacan las manifestaciones de lo que somos, como la música, la literatura, el arte plástico y dramático, la danza, la historia de nuestros orígenes. Temas fundamentales que es necesario que se destaquen para ayudar a la población a esclarecer su identidad y su origen.

Lo importante es tener clara la identidad pues los objetivos y actividades idóneos de la vida y para la vida se conforman bajo la premisa del reconocimiento claro de la identidad. Las cosas externas a ella podrán fortalecerla o debilitarla dependiendo de la firmeza y seguridad de sus cimientos.

Y en lo que concierne a la televisión, artefacto transmisor de imágenes, los televidentes no deben ser cómplices auto destructivos que conviertan la televisión, además de reproductor de imágenes, también en un reproductor de personalidades clonadas y aisladas, sin criterios de pensamiento y sin identidad.
Dibujo GMADU

UN DÍA SIN AMIGOS Por Rogelio H. Umaña

Todas las mañanas, llego al trabajo y me siento a mi computadora para comenzar otro arduo día de labores (Lo de “arduo” es para añadir un ingrediente dramático, la verdad no trabajo tan duro). Pero primero lo primero: ¡Revisar mi correo! Por supuesto tengo dos direcciones, la de trabajo y la personal. El trago amargo primero: 3 correos. Una convocatoria a sesión, el texto de un comercial para radio corregido en “Word” y una notificación de celebración de cumpleaños para el viernes.

Muy bien ¡Ahora lo que me interesa! Clic izquierdo sobre el muñeco verde-azul con la cruz en el pecho. Comienza el baile del muñeco (“ícono” para los puristas informáticos) que danza de un lado a otro en la esquina inferior derecha de mi pantalla antes de parar victoriosamente y permitirme visualizar a través de una “ventana” la cantidad de correos en mi “Inbox” para medir cuanto me quieren mis amigos. Y por supuesto, aparte de darme cuenta que mis amigos no me quieren tanto como yo lo pensaba, tengo un buzón inundado de “confirmaciones” sobre un viaje a Bahamas, ofrecimientos de títulos universitarios sin estudio alguno, el pago mágico de todas mis deudas (de por vida), precios especiales en tratamientos dentales y (¡ehem!) titulares que abusan curiosamente del uso de las “x”. ¡Bienvenido al mundo del Spam!
Así que después de borrar los 30 correos electrónicos “chatarra” y leer los 2 correos restantes, (que al final resultaron ser un “forward” que recibo por enésima vez y una notificación de virus cortesía de un amigo preocupado), procedo a chequear mi lista de “Online Buddies”. Usualmente saludo con un “Buenos Días” a los que me interesan, e ignoro a los restantes. Y sí... ¡Lo acepto! Una que otra vez he bloqueado a alguien a quien le debo un favor o con el que por alguna de esas razones de la vida ¡No tengo ganas de hablar!
Así es, ¡Soy otra víctima de la adicción a los programas de Mensajería Instantánea! Y no es que lo necesite, ¡puedo dejarlo en cuanto quiera! De todos modos no es que “converse” mucho, la mayor parte del tiempo estoy “busy”, “away” o “out to lunch” (a veces hasta las 3 de la tarde).
Pero el día de hoy la danza ritual de mi amigo, el icono verde-azul, no llegó a su fin. Y en lugar de la ventana “medidora de amigos” aparecía un mensaje advirtiéndome que no podría conectarme:
¿Cancel?, ¿Retry?... “¡Retry!”
“Seguro es algo temporal”. Segundo intento. Nuevamente el mensaje.
“Mmmmm.” “Claro, problema del servidor de la agencia”. Llamada al encargado de cómputo: Aclaración de que no existe ningún problema.
“Ok. El problema es del proveedor de Internet, en un instante todo estará normal”. Nueva llamada a cómputo: No, el proveedor no tiene problemas.
Un momento, ¿No hay Messenger? ¡No puede ser! ¡Por favor sin pánico! De todas formas sé que no lo necesito, hace unos años ni siquiera tenía conexión a Internet.
Pero el tiempo pasa y me siento sólo. Esa cruz en el pecho de mi icónico amiguito me molesta. Igual sigo con mi rutina de trabajo pero me siento extraño. ¿Qué me está pasando? ¡Un día sin Messenger y ya siento que me desconectaron del mundo! Pero pensándolo bien, realmente no es que lo necesite… ¿O si lo necesito? Quizás todo tenga una explicación “freudiana” que tiene que ver con el hecho de nacer “conectado”… No lo sé a ciencia cierta ¡Pero algo me falta!
Empiezo a pensar que todo esto es una conspiración de Bill Gates ¿Será Gates la encarnación más clara de la maldad desde Damián en “La Profecía”? O simplemente a alguien se le ocurrió jugar una broma y dejar a millones de usuarios sin comunicación. Hoy no lo sabré, pero lo que sí sé es que no pude comunicarme con mis amigos en Honduras, preguntar a una amiga en Ecuador como le fue en sus clases, y seguir una plática pendiente con un nuevo amigo en Kosovo (Bueno, esa última no es cierta, Pero igual podría pasar).
El día llega a su fin y hoy trabajé solo, no supe nada de la vida de las 98 personas que a diario me acompañan desde sus computadoras. Sólo estuve rodeado por compañeros de carne y hueso (¡aburrido!). Bueno, por lo menos tengo el correo... ¿Y si mañana tampoco eso funciona? ¡No! debo alejar los pensamientos negativos.
El día de trabajo está por terminar. Intentaré hacer un “sign in” y comprobar si ya volvió el servicio. Si no, me veré obligado a utilizar un medio tan obsoleto como el teléfono para pedir el estudio de mercado que necesito. O peor aún, caminar a la oficina contigua y pedirlo personalmente. ¡Ah la modernidad! ¿No debería hacernos la vida más fácil?
Material Proporcionado por el Publicista Rogelio Umaña

VUELTA EN U Por Rene Pino

Amaneció con el motor del cambio varado. Quedó en suspenso mientras su cuerpo de interrogación se deshacía en un resorte de humo que taladraba el aire hasta tocar el techo. Desde hace tiempo sus decisiones catapultaban los años de su vida hacia la pulverización de la nada.
- M.... tengo 45.-
Esa frase de guillotina quedó suspendida en el aire, amenazando con hacerle perder la cabeza al menor pensamiento.
- Son 45 y sin nada. Nada que presumir. Nada que extrañar. Nada. Nada.-
Sus venas rechinaron como viejos cables suspendidos movidos por las manos del viento. Afuera de su pecho se escuchaba el latido de su alma a punto de demolición. Sus ojos inventariaron la habitación y encontraron la pistola recién comprada.
- Acá no…. Mucho escándalo, mucha gente “chepeando” sobre mi cadáver… En el edificio abandonado del final de la calle.. sí… ahí estaría bien.-
Su paso decido martillaba la acera. Su sombra era un gatillo inmenso que disparaba formas de cruces y veladoras mientras avanzaba más fantasma y menos hombre por la calle. Entonces escuchó el primer grito.
- ¡Auxilio! –
Era de mujer. Desesperado, como uñas desgarrando el pizarrón del cielo. Tan sentido, que su tufo a desgracia casi lo convence de ir a ayudar. Pero dejó caer los párpados de ancla y se hundió en la oscuridad de la dirección contraria al ruego de ayuda.
- ¡Ayúdenme por el amor de Dios!-
El grito estalló en escena frente a sus ojos. Atrás de ella el panal de unas sombras masculinas zumbaba en improperios y balas. Una dejó su veneno de pólvora en su hombro. El no gritó, no hubo dolor. Había venido a quitarse la vida. Que más daba si en el proceso salvaba a una mujer. Disparó sin ciencia ni puntería, pero con algo de suerte a favor ya que en un dominó de sangre tres cuerpos cayeron tumbados en la acera. Solo uno permanecía de pie y mal herido. Su cuerpo de fósforo apagado antes de entregarse a la ceniza del rigor mortis atinó a reventarle la figura en puntos suspensivos. Entonces cayó sin sentir la sacudida, como quién arranca una mala hierba y la deja agonizando en el pasto…

La calidez de un pecho y un perfume de mujer le entibiaron su pálida mejilla.
- Gracias… gracias por salvarme a mí… y a mi hijo-

Tal vez era la parca intoxicando a las células con su tétrico licor de vacío y oscuridad, pero sentía el corazón alegre. Alegre, porque tan solo en cinco minutos logró amar a alguien, que alguien llorara su partida y aún más importante, al deslizarse hacia la otra vida escuchó en el latido del pequeño una voz que le decía
- Hijo, te ganaste una segunda vez-
Material proporcionado por el Publicista Rene Pino

UN PASEO POR LA ANTÁRTIDA Por Pablo Luna

Cansados de las constantes pugnas del mundo cotidiano, tomemos un momento para ver la foto adjunta, para ir en un viaje simulado a la Antártida.

Despegamos del Cabo Cañaveral en el transbordador espacial con rumbo hacia el sur, para entrar en órbita polar. No vamos en órbita baja, porque queremos subir hasta lo más alto y llegamos a una altura de unos 1000 Km. por encima del nivel del mar. Eso claro nos ha costado todo el combustible, pero no importa porque es un vuelo virtual.

Esperemos que las superpotencias no nos digan nada, porque los vuelos polares generalmente son vistos como un asunto de operaciones militares, pero nuestro interés no es ese, sino simplemente visitar las hermosas tierras del sur.
Conforme flotamos sobre las heladas tierras de la Antártida, tenemos la idea de estar volando sobre el planeta Hoth del Imperio Contraataca. Podemos apreciar la inmensidad del continente congelado, y recordamos las hazañas de los exploradores que llegaron hasta el polo sur.

Cuenta una canción del grupo español Mecano la historia de un inglés, el capitán Scott, que fracasa en la hazaña de ser el primero en llegar al polo sur, pues se encuentra una bandera noruega de otro explorador. Scott y su grupo emprenden el regreso pero mueren uno a uno a lo largo de aquella larga travesía, probablemente por problemas logísticos o por mala planificación. Es lo mismo que pasa cuando usted se va de día de campo y no se lleva los emparedados y el refresco...
Como vivimos en Costa Rica, imaginamos una romería, o la aventura de venirse desde la zona norte caminando para llegar a la zona sur. ¡¡Qué paseo más largo!! Pero caminar en las heladas tierras del sur se lleva meses, en aquel desierto de hielo que supera con creces la pequeñez de Costa Rica. ¿Se imagina atravesar esas heladas estepas?
Para caminar allí usted ocupa anteojos oscuros, porque la nieve refleja tantísima luz que encandila. El frío es penetrante y nunca hace suficiente sol como para calentarse.Bueno, ir a la Antártida es más amigable al ser humano que ir a Marte. Si usted va a la Antártida, sólo ocupa un vuelo que toma unas horas, y usted tiene oxígeno y agua abundantes. En Marte no hay nada de eso. Se ocupan varios meses de viaje, y si desea regresar necesita esperarse 2 años a que la Tierra vuelva a pasar cerca de Marte. ¿Quién se ofrece de voluntario para ir a Marte? Aunque usted no lo crea, hay muchos que quieren ir. Sería estar lo más lejos que ningún ser humano ha estado de la... ¿civilización...? Estar en Marte es contemplar aquellas tierras rojas exóticas, con una vista que nadie ha tenido más allá de las fotos digitales de las sondas. Quizá otro día demos un viaje por Marte, pero no será hoy. Hicimos este viaje a una tierra hermosa pero fría, como entrenamiento para ir a otro planeta otro día. Ya es tiempo de aterrizar, después de una breve vacación espacial sobre la Antártida. "Houston, tenemos un problema, tenemos que aterrizar de nuevo en la vida real..."

Para caminar allí usted ocupa anteojos oscuros, porque la nieve refleja tantísima luz que encandila. El frío es penetrante y nunca hace suficiente sol como para calentarse.

Bueno, ir a la Antártida es más amigable al ser humano que ir a Marte. Si usted va a la Antártida, sólo ocupa un vuelo que toma unas horas, y usted tiene oxígeno y agua abundantes. En Marte no hay nada de eso. Se ocupan varios meses de viaje, y si desea regresar necesita esperarse 2 años a que la Tierra vuelva a pasar cerca de Marte. ¿Quién se ofrece de voluntario para ir a Marte? Aunque usted no lo crea, hay muchos que quieren ir. Sería estar lo más lejos que ningún ser humano ha estado de la... ¿civilización...?

Estar en Marte es contemplar aquellas tierras rojas exóticas, con una vista que nadie ha tenido más allá de las fotos digitales de las sondas. Quizá otro día demos un viaje por Marte, pero no será hoy. Hicimos este viaje a una tierra hermosa pero fría, como entrenamiento para ir a otro planeta otro día.
Ya es tiempo de aterrizar, después de una breve vacación espacial sobre la Antártida. "Houston, tenemos un problema, tenemos que aterrizar de nuevo en la vida real..."
Escrito proporcionado por el Ing.Pablo Luna.

PLUMA BILINGUE de Silvia Ramos










Inspired by Music

Its that time of year, again.
The time when I miss You the most
and my rebel heart, which is Yours,
tries to find peace in sin, wonders in vain
and says all kinds of things just to forget You.
Every project becomes an excuse,
every tree I plant,
every lip I kiss...
Emotions are all around me,
they whisper Your name in my ear,
then I forget everything,
I realise my struggle is worthless
but maybe in this separation
Your remembrance will one day give me freedom,
the freedom that You promised.

Material Proporcionado por Silvia Ramos

VADEMÉCUM DE MIS LUNES Por Rogelio Umaña

Vademécum de mis lunes. Hoy es lunes y se volvió a marchar. No todos los días la espero… pero siempre la respiro. ¿Con ella? “Resoplaría el remullido aire de las cárcavas de su ausencia” ¿Sin ella? Sin ella sólo me ahogo. Así es. Así son también las otras. Hoy viste de blanco, lo que se pone siempre cuando no está. ¡Hoy viste de blanco! Lo que se pone siempre cuando regresa. Si la ven, díganle que venga, implórenle que no me abandone. Porque aquí estoy yo, esperándola en blanco como su vestido. Hoy es lunes y se volvió a marchar ¿Quien soy yo para apurar a una musa?
Material proporcionado por el Publicista Rogelio Martínez

10 octubre 2006

LIBERE SU PLUMA, LIBERE SU MENTE


A través de las palabras se liberan las ideas.
Las hojas, las mariposas vuelan, igual las plumas y los pensamientos...
Liberándose sin censura al ras del viento
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01 octubre 2006

CIUDAD INOCENTE. Por Luis Fernando Quirós

"Ciudad inocente" y la pintura de Ricardo Ávila.
Me encanta la metáfora con que la Escuela de Arquitectura de la Universidad VERITAS titula uno de sus recientes foros: "El Cuerpo de la Ciudad" (setiembre 2006). Pero lo que más me gusta de esa percepción entonces es que podemos considerar a la urbe como un organismo vivo, con sus subsistemas óseo (el trazado estructural); el digestivo (las áreas de gastronomía); el respiratorio (las arboledas y parques); el circulatorio (las vías que distribuye el tránsito por todo el trazado); el senso-motriz-muscular (las zonas de recreo, deportes pero también del trabajo fabril); el cerebro (las zonas de labores intelectuales y el ejercicio de gobierno). O sea, se habla de la ciudad en términos de cualidades y no de simple materia. Pero no sólo eso, la metáfora también alude a las actitudes urbanas, con sus emociones y pensamientos en tanto la megápolis es por antonomasia el espacio gestor de saber, del sentir, del vivir en comunidad y escenario sostenible.

Me motiva escribir este ensayo para considerar al cuerpo actitudinal de la urbe en su matiz de "ciudad inocente", primigenia, en tanto sentir y actuar; es un carisma de la ciudad que no finge y donde la calidad de su "pureza" resulta una de sus mayores ausencias en tiempos actuales. Se trata de un carácter desaparecido y profundo extrañamiento cuando hoy día la ciudad se vuelve ring cotidiano de enfrentamientos a otros rostros -precisamente como aquel que Alexander Mitcherlich en el Fetice Urbano tilda de "ciudad instigadora a la discordia".
Entramado vivencial en el pincel.
La urbe motiva en sus habitantes y en particular en sus artistas-pintores, fotógrafos, instaladores, diseñadores, arquitectos-, a ver en su paisaje un espejo donde mirar su obra, lo que se le devuelve en forma de imagen, o, como diría Rudolf Arnheim "paisaje de fuerzas".
Y es aquí cuando deseo referirme al pintor "naife" Ricardo Ávila, quien en palabras del poeta alejandrino Costantino Kavafis es un portador de la ciudad; aquel que la lleva dentro, en quien ella se sitúa siempre. Es suficiente con apreciar alguno de sus cuadros para observar esecuerpo atávico que él lleva adosado; ahí identificamos su mirada y la posición desde donde él la asume: cuando la observa alegre, placentera, y el solaz es nutriente cotidiano para sobrevivir al terror que se ensaña sobre su horizonte. Para aplacarlo, para revivificarla, para reinventar a la ciudad no se trata de volverla a reconstruir con piedra y/o hierro, es suficiente que en ella se viva el amor: energía primigenia, pura, incesante flujo de eternidad en cuanto y tanto lo temporal ingresa a la noción divina del tiempo de Dios, y no prevalece el tiempo del individuo que la habita.
Si tan sólo intentáramos dejarnos sumergir en esa cualidad de las ciudades de Ávila, a pesar de que también él pinta los males que la aquejan: la tensión, el estrés, la violencia, el tránsito en el grado más confuso del ensortijamiento y que embrutece esos subsistemas en la metáfora de "el cuerpo de la ciudad". Para curarla, acaso sea imprescindible atender al diálogo entre esos "habitantes pintados" que desde las ventanas de los edificios miran de frente hacia el perceptor -como indagando su gracia-, punzando sus interrogantes o cuestionamientos; esta es la medicina que sólo el artista intuye porque se trata de un productor sensible a lo inocente.

Actitudes
Qué difícil sería dejar de ver la ciudad si perdiéramos la lente del arte. ¿Inocencia o no?, no importa, pero sí es una facultad que se puede regenerar si todos estuviéramos dispuestos a reencontrar la cura (entonces, yo agregaría al elenco temático del encuentro de los arquitectos de VERITAS un fragmento más al desmembramiento que aludiera el Alcalde de San José el Ing. Jonhy Araya en el acto inaugural del evento); me refiero a el trozo de la ciudad que se goza, el borde donde se transita con toda pasión, el intersticio donde se mira aun de frente a los ojos del otro, o se le da un "haloncito de orejas" para palpar la temperatura de un cuerpo que se congela ante tanto deshumanismo, desesperanza, individualismo, inmediatismo, sinismo.
No quisiera concluir con una percepción tan pesimista como la mía, sino que me apropio de la del artista, por quien la ciudad encuentra gracia en esas miradas suyas, o las visiones de su arte y las de los personajes que él pinta. Pero son una interpretación que aunque comprendo y comparto, no me pertenece; quizás porque ya estoy demasiado contaminado por lo que él no encuentra en la ciudad en tanto la mira con los ojos del alma y la traza con la carga de su propio sentido; el de su cuerpo –digo, sus manos que no mienten, ni fingen porque habitan en ese territorio de las buenas actitudes de la ciudad.
MÁS del Autor aquí y aquí. MÁS del Pintor aquí, aquí y aquí
Material proporcionado por Luis Fernando Qurós. Imagen de Pintura de Ricardo Avila.

NO MÁS SANGRE POR LOS HOYOS DE LAS ARTERIAS... Por Gloriana MADU

En estas épocas algo que a todos los habitantes de Costa Rica indudablemente les ha de causar bastante contrariedad es el estado de las carreteras, porque ya sea a diario, semanal o con la frecuencia que sea, los pobladores han de salir de sus aposentos para dirigirse a los trabajos, escuelas o rutas de recreo. Todos, por los diferentes compromisos u obligaciones, deben de desplazarse a sus variados sitios de destino, salir de sus casas e inevitablemente toparse con esas mortales calles sin poder tomar otra salida alterna.

Todos han de cruzar esas vías a través de los medios de transporte que en estos tiempos la mayoría y por lo usual son sobre ruedas; sean bicicletas, motos, automóviles o autobuses, todos, cualesquiera deberán circular por esas arterias o calles de los poblados o ciudades. Arterias en condiciones tan deplorables, que no están ni en la mínima capacidad para poder funcionar con la normalidad para lo que fueron ideadas.

Aún en esas condiciones igual hay que hacerlo, hay que desplazarse por la vida, hay que vivir, hay que movilizarse circulando por las arterias del tránsito,... así como de la vida.

Porque por las arterias pasa, corre, circula la sangre, por las arterias, vasos o venas, fluye desde el corazón, lo más sensible de la existencia, hasta el resto de los otros vitales tejidos y sistemas.

Pero lamentablemente por cualquier sistema de arterias, calles o vías también corre la sangre, por sus hoyos, por sus huecos se derrama la vida. En las arterias de la ciudad que desplaza la sangre tibia es por la misma que por sus hoyos ahora la sangre se vierte, se desparrama, por la mala praxis de los que no suturan los huecos y por lo que la vida de los inocentes se cuaja, se congela...

Es demasiada negligencia la situación de este sistema vial... y además es una vergüenza. No se puede atentar tanto contra la vida, no puede haber más sangre derramada, y menos puede serlo por causa de los citadinos hoyos de estas deplorables e indolentes arterias.

LA CONFIGURACIÓN DE LA CULTURA. Por Guillermo Trejos Cob

Conversando con la Antropóloga Giselle Chang: “La configuración de la cultura costarricense”

Ante el proceso tan acelerado de la globalización y como éste repercute en nuestro país provocando gradualmente una pérdida de nuestra identidad; me di a la tarea de realizar éste artículo, para dejar claro quiénes somos verdaderamente los ticos. Por supuesto que para conseguir tal respuesta, decidí contactar a una conocida y apreciada amiga de años atrás, la Antropóloga Giselle Chang prima hermana del Científico Dr. Francklin Chang, ambos muy queridos y allegados a la familia.
La Antropóloga Chang ha trabajado para el Museo Nacional de Costa Rica, el Ministerio de Cultura, ha realizado conferencias Internacionales, variada documentación Historiográfica y en este momento labora para la Universidad de Costa Rica como docente. Mujer dinámica y totalmente entregada a su profesión, respondió de manera extensa y precisa la siguiente pregunta:
¿Existe una Cultura Tica?

-“Aunque la diversidad cultural es una condición que siempre ha ostentado el territorio de lo que actualmente es Costa Rica, todavía hay muchas personas que desconocen-y por lo tanto, no valoran- el aporte de diferentes culturas en la construcción de nuestra identidad y patrimonio cultural.

Eso que podríamos llamar “cultura tica”se compone del legado que a través de la historia –y con esto, subrayamos, nos referimos al proceso que se inició hace miles de años, con la llegada de los primigenios pobladores de este territorio y que continúa hasta nuestros días –han dejado millones de hombres y mujeres, procedentes de culturas diferenciadas que se asentaron en estas tierras y en un nuevo ambiente natural y social fueron configurando modos de vida particulares.

Al bagaje que traían esos primeros “amerindios”, como se denominan en antropología, se suma el legado que a través de los siglos han forjado nuestros ancestros.

La diversidad cultural se manifiesta tanto en la pluralidad étnica y lingüística, cuya base tripartita está formada por los descendientes de la población autóctona aborigen, los conquistadores españoles y los negro-africanos. En esta tríada distinguimos diferentes variadas: en el fenotipo, la lengua, cosmovisión y otras tradiciones culturales materiales e intangibles; en la procedencia geográfica, que ubica continentes, regiones, naciones y pueblos.

Pero, también esta diversidad se manifiesta en el mestizaje –que es algo muy temprano en la humanidad- y el desarrollo de culturas híbridas .Si bien en la realidad concreta podemos identificar la huella de diferentes culturales, tanto en los pueblos precolombinos (votos, tices, orotiñas, chorotegas, nahuas, corobicís, quepos, coctos, huetares, bruncas, viceítas, etc.) como en los actuales (indígena bribrí, cabécar, boruca, malecu, ngöbe, teribe, huear, afro-caribeño; español, chino, italiano, árabe, judío, entre otros.

Esta mezcla ha dificultado el establecimiento de fronteras nítidas y fijas , pues a lo largo del escenario histórico , los múltiples actores sociales han propiciado tanto rupturas como encuentros, han exacerbado y glorificado la presencia de algunos pueblos y expresiones , como también han marginado e invisibilizado a otros.

El 25 de setiembre del 2002 se conmemoró el V Centenario d la llegada de los “Visitantes” de otros continentes a este pedazo de tierra. En los siglos posteriores continuó la ola de inmigrantes de muy variadas procedencias étnicas, sociales y geográficas… ¿las causas? muy diversas, pero el resultado: la participación en la configuración de la cultura costarricense.

Después del desencuentro y la desestructuración del negativo impacto inicial, pensemos en lo positivo: continuar la construcción cultural en el marco de valorar la riqueza de la diversidad cultural, del respeto al derecho a ser diferentes, a reafirmar las identidades regionales y locales, en una época en que la globalización tiende a homogeneizar. Ante esta poderosa “Visitación”, es tarea urgente la reafirmación de las particularidades y de la unidad en la diversidad.”

Material proporcionados por Guillermo Trejos Cob.
Imagen: “Chira”, de la serie “La Visitación”, Teatro Nacional, 2003
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EL VIAJE A LA CIUDAD DEL DESAFECTO. Por Otto Apuy

“El viaje a la ciudad del desafecto” Novela Árbol de Miradas de Luis Fdo. Quirós.
Otto Apuy, Artista.
La imagen de un personaje que mira atentamente una fotografía y recuerda una parte de su vida, es el comienzo de la novela Árbol de Miradas. Desde este mismo instante, que es eterno como una ciudad renacentista, cierta poesía gráfica se apodera del relato, tejiéndose un viaje y un itinerario donde resalta el conocimiento artístico del narrador. Este es un libro de mucha sensibilidad, de una escritura hecha desde la madurez. Los lugares citados son reales y pueden ser revisitados, porque quien los escribe es una persona muy cercana al arte, al diseño, a la contemporaneidad. Es importante reconocer, que los textos que parten de la memoria, son el mejor material para elaborar el viaje iniciático, el cual debe convencer al lector de su propia autencidad –la idea arbórea del grupo de ojos– es la escena universal de lo desarrollado.

La descripción de la ciudad
Este libro es muy interesante en la literatura costarricense porque es un libro de viajes descrito artísticamente. Es la órbita que trazan los pasos sobre una ciudad especial, interpretada desde los influjos de ella, de todo su contenido material y espiritual. La identidad que buscaba “el maestro”, era el reflejo de su ciudad inicial. Como si en todas las ciudades encontráramos algo de nosotros. En esta forma de verla, la ciudad debe tener de todos los demás. Es por esto que el lenguaje de una ciudad pueden leerla los de otras ciudades. El arte es en este caso la que motiva la sed de espejo buscada por los personajes.
Muchos escritores fueron autores de grandes libros, no solo desde Marco Polo, sino algunos como “Le oddore dell india” de Pier Paolo Pasolini, marcaron una ruta hacia la narración de lo visto con los ojos y el cuerpo, que más que con el cerebro. Existen muchas formas de acercamiento del escritor a la literatura de viajes, desde los conocidos clásicos de siglos anteriores, algunos clásicos best sellers; hasta otros de una gran profundidad como Corazón de Tinieblas de Josep Conrad, para ser muy breve. Este libro de Luis Fernando Quirós es diferente porque tiene sus inicios en un trópico de montaña, porque es muy intenso “académicamente plástico” y es la ciudad de otras ciudades.

Cito del libro, Pag. 10.
...”hice un esfuerzo sobrehumano por mantenerme en pie, y dirigir la mirada hacia lo imponente del paisaje. No logré descifrarlo, por un extraño desquilibrio, al intento de comprender la magnitud de una fragilidad casi intocable, con la que esa urbe es revestida, pero, al mismo tiempo, la observé ante mí, robusta y protectora”...

Puede percibirse como las figuras de la noche hechas esculturas suplantan al corazón estrujado que se hace lectura exquisita y muy intelectual. Se siente a flor de piel que quien escribe posee la habilidad poética de las imágenes y domina un itinerario que ha realizado muchas veces. Esta mezcla de memoria y de mapas figurados, mantienen en muchas descripciones, una excelente “fotografía” y relación de los lugares citados, que en algunos casos se vuelven símbolos.

Cito del libro, Pag 57.
....”La nieve esparció su manto de espumosas florecillas, como en pocas ocasiones ocurre a la “Ciudad Eterna”. Deambuló obsesionado por las enjutas callejuelas que llevan a piazza Navona, sin dejar de apreciar la imponente fachada de Sant Andrea della Valle, presencia barroca de los arquitectos Bernini y Borromini.Miró de reojo el misterioso Pantheon, y se dirigió por el intrincado curso de umbrías calzadas que desembocan en Piazza del Popolo. La plaza mostró al caminante sus mármoles retocados con ese tono gris violáceo, al ser barridos por las gélidas brisas de un nuevo enero en su vida”...

Árbol de miradas, según la imagen interpretada de un árbol chino, significa la búsqueda de la sabiduría. Por decir de la pregunta única que hace del libro un enigma: la cruzada de una identidad y un deseo, en sus muchas razones y dificultades, dentro de la universalidad de un pequeño lugar en la inmensidad de una europa apabullante de arte. El drama de una respuesta que es la floración de la soledad. Por eso no ocurre una tragedia en esta obra, ni queda existiendo un enigma. La trama, que la hay, es la descripción minuciosa que se hace el autor de la mirada que ausculta, y de la que en resumen, compila lo que es un árbol de miradas: imagen recurrente con la que empieza el libro.

Esta es una narración especial, cargada de poesía y de desarraigo. En todo viaje se adquiere amor por el lugar; en éste, los miedos y la felicidad se conjugan, en un tiempo que poco antes del cambio de siglo pasado estaba prefigurado.
Árbol de Miradas puede ser visto desde otros puntos de vista, porque es un viaje de ciudad abierta, lo que la hace significativo de una literatura íntima y encubierta por las esculturas de la noche, los lugares bellos y sombríos de ciudades del norte de Italia, las gélidas e indiferentes estaciones de tren junto a las palpitaciones de los cuerpos ansiosos y extasiados y florecientes que viven en la memoria iluminada. El efecto de la ciudad es la sangre que fluye de prisa para convertisrse en el espírirtu de las miradas.

Los colores.
Curiosamente el contexto mediterráneo: las tejas iluminadas de Siena, los espejos de Florencia y el azurro de Florencia la hacen una novela de ciudades italianas que tiene que ver con la búsqueda de los otros orígenes a traves de las estaciones de tren. Las ciudades citadas y las propias calzadas de piedra escenifican el drama de la separación y del encuentro. Es llamativo tambien que lo interesante estaba en el viaje de la búsqueda, ésa es la excusa de la belleza del arte, y no en el encuentro, que es el cierre de las almas errantes.
Este tipo de bitácora-diario-crónica-, donde el personaje sale en la búsqueda de su identidad y de lo que ama, nos recuerda siempre a Hermann Hesse, sobre todo en la novela Bajo las ruedas. Árbol de Miradas es el comprendio y la bitácora de autor que representan, quizá el viaje más importante de su vida, no únicamente por ser el primero, porque se podía volver muchas veces a las citadas ciudades, pero jamás el mismo impacto que tuvo en el recorrido inicial, en la formación y la memoria del autor.
Cito del libro, pág.40:
...José, desde la acera, experimentó un indescriptible influjo: como si aquel hombre se apoderara de su pensamiento, y le condujera dentro de su propio tiempo para conectarlo a su mente. Titiritaba de pavor, pero, en realidad. el artista, absorto en su trabajo, no era consciente de los ojos del chiquillo que miraban desde afuera. Dibujaba, algo así, como una abertura dimensional para desplazar la acción de la obra hacia un discurrir sin límites. Era como un espejo en el cual se refleja lo circundante: su misma imagen dibujándose a si mismo, figuraba el sugestivo entorno del taller, sus libros y herramientas: lápices, plumas, pinceles, rollos tirados por doquier, tubos, frascos, tintas y pigmentos. Todo un arsenal de objetos dentro de una atmósfera enigmática; como si la superficie terrestre soportara una fragmentación de sí, para dar sentido a ese aislamiento, que sólo poseía el silencio....

La referencia del entorno.
Para conocer la literatura de Luis Fernando Quirós es necesario acercarse a su mundo intelectual: pionero en la carrera del diseño en el país, arquitecto y escritor, profesor, crítico y observador atento del acontecer artístico, ensayista, autor de libros de arte y diseño. Nació en las lomas de Cartago en 1951, donde se prendió de la brisa eterna que moldea la belleza. Admirador de los objetos de contenido, mirador conceptual. Curador de arte, conferencista. A veces la carga académica e importante de su quehacer imaginan a una persona distinta: Luis Fernando es tan transparente que parece frágil frente a su enormidad intelectual, es un enamorado de su alrededor, de su tierra y del Árbol de miradas que le acobija y le da sentido a su vida.
Cito del libro:
Pag. 45
“Una mañana desperté, pero esa mañana no sentí el lejano tañer de la campana de la iglesia de San Francisco. Ya no estaba en Verona, de donde partí casi sin percatarme de haberlo hecho. Esa mañana yo me encontraba en “Mi Paraíso”. ( Las comillas son mías)

El autor está revelando lo que hace un viajero: medir una distancia con su mano que está en su cerebro no en los mapas. En el discurrir de esta novela, se presenta un constante diálogo con su tiempo, desde el hogar citado como Paraíso, porque su ciudad se llama así, hasta donde termina el hilo de este viaje. Es un laberinto del desafecto con el lugar que le había recibido con aquellos ojos de búsqueda. La tierra buena para los orquídeas y las vacas, que era soñada allí, volvió de muchas maneras. En los reencuentros de las sombras de los diseños, en las ciudades y en los estudios, está la lectura que hace la memoria, la exquisita definición de ver lo bueno del mundo: el arte, su musa.

Este es el sentido de verlo como libro de viaje, extendido en la distancia de límites de un tiempo definido, que es la conexión con este reciente nuevo siglo. Una mirada a aquella Europa post revolución de Mayo, bajo el lente inteligente de un artista; los cambios acelerados del post modernismo, la ciudad estática como los descritos monumentos escultóricos, la búsqueda de la felicidada través del arte. La identidad latinoamericana y el amor de una forma poco convencional pero universal. Digo poco convencional porque Anita, uno de los personajes, es un amor metafórico y simbólico del arte en sí. Es como inicia este acercamiento: mirando una fotografía en una tarde donde tronaban las nubes en un paraje desdibujado, posiblemente de alguna pintura de su inconsciente. .

JUGAR CON LAS MATEMÁTICAS. Por Pablo Luna

Ingeniero Industrial

Por alguna razón que no logro entender, los estudiantes ODIAN la matemática.Eso es porque nunca aprendieron a jugar con ella.¿Cómo se puede jugar con la matemática en tiempo libre?
Bueno, si tenemos 3 ejes de coordenadas, tenemos la oportunidad de hacer gráficas 3D.Resulta que me involucré desde hace tiempo con el proceso de desarrollo de un software, para el cual he estado haciendo herramientas utilitarias de desarrollo.
El último software que hice era para ayudar a los desarrolladores, y fue un visualizador de modelos tridimensionales. Tuve que inventarme cómo desplegar la grilla, hacerle traslación y acercamiento, y después de eso, como los modelos tridimensionales podrían tener hasta 20000 vértices, entonces había que desarrollar un método efectivo para proyección 3D.
Y como los modelos van cubiertos con texturas, era preciso hacer la plantilla y la visualización de la textura para saber que porciones se ocupaban. Hacer ese software llevó varias semanas usando casi todo mi tiempo libre.

Pero es un ejemplo de cómo se puede jugar con la matemática, pues para desplagar gráficas en 2D sobre una grilla, en los ejes XY, YZ y XZ, es preciso usar matemática. Y para hacer rotaciones 3D se ocupa una matriz de tranformación donde sólo se usa un seno y un coseno, porque hacerlo por medio de trigonometría ocupa una raíz cuadrada, un arcoseno, un seno y un coseno, y si usted multiplica el tiempo de cálculo por 20000 vértices (puntos en el espacio) para cada una de las coordenadas XYZ, usted encuentra que dura una eternidad, por lo que encontrar el método de cálculo más eficiente era indispensable.

¿Y para qué sirve un visualizador como este?Si usted hace un simulador, y usted no calcula correctamente, las ruedas de la nave pueden quedar bajo tierra o flotando en el aire. Si usted va a colocar un punto de acople en un compartimiento de carga, usted necesita saber adonde debe estar, para que la carga no quede ni flotanto en el aire, ni hundida y traslapada con la nave espacial.La localización de vértices es una tarea esencial.

Hace unos días estaba en un café internet y me encontré a unos chicos de escuela y colegio que fueron mis estudiantes. Les mostré el programa (que corre hasta en máquinas viejitas) y entendieron que se puede jugar con la matemática.
Es como aprender a clavar clavos. Si usted logra comprender que se puede construir una casa, entonces aprender tiene sentido. Pero si no, entonces parece un ejercicio tonto. Igual pasa con la matemática. la matemática no se disfruta clavando clavos sino hasta que se usa para construir una casa.

La imagenes que se muestran son una foto de pantalla del programa que hice con un modelo 3D hecho por Don Gallagher y una foto de como aparece en el software final que es hecho en Inglaterra. Tanto la programación como las gráficas del software fueron hechas por mi.
Entre los colaboradores de este proyecto se encuentra también Greg Burch, un señor mayor quien fue miembro de la comisión que determinó los lineamientos y pautas para el desarrollo de nanotecnología.
Originalmente los desarrolladores sólo tenían una herramienta de visualización primitiva que fue hecha por She Da Lier, una persona que reside en Polonia. El problema que tenía es que el software no permitía acercamientos para localización de vértices con gran exactitud y tenía algunos problemas en la generación de la imagen, y a la hora de desplegar el modelo en 3D no usaba 3D real sino que era como deformar estirar un modelo de plastilina hacia el lado para verle los costados.

Como era software para desarrolladores, y no software final, entonces no se había progresado mucho en el ámbito de la ergonomía.
Entonces el desafío era llevar las cosas un paso más allá. Y creo que lo logré. Aprendí mucho sobre proyecciones tridimensionales, aunque todavía me falta mucho, pero no está mal para ser un pasatiempo, una forma de jugar con la matemática.
Programar ayuda a aprender a analizar, a modelar la realidad, y a sistematizar el pensamiento, al igual que hacer matemática.
Apuesto a que si los chicos comprendieran lo que se puede hacer con la matemática, no la odiarían, sino que tratarían de jugar con ella.
Material proporcionado por Pablo Luna, CR

Del cuento MONTERROSO. Por Aracelli Diaz Figueras

Sobre el cuento de Monterroso (ese famoso cuento que solo está formado por una frase, y que infinidad de autores han intentado completar e imaginar a su manera), se me ocurrió lo siguiente...

«Había pasado tanto tiempo entre el inicio de su andadura por el mundo, con esa conciencia especial que se adquiere al estar solo, de que verdaderamente uno está "solo" ante los momentos más esenciales de la vida, que ya no se acordaba ni de por qué ni de cómo había comenzado todo. Eso...¿cómo empezó? En la penumbra de la habitación retrocedió a su juventud, una especie de post-adolescencia protegida en la que únicamente había una solitaria y triste palabra: gordura. Era gorda y no parecía caber nada más en su sórdida existencia: su adiposidad ocupaba todos los rincones de su naturaleza impidiéndole la felicidad, la posibilidad de ser o hacer cualquier otra cosa, marginándole de todos los aspectos y colores que decoran una vida. Fue en un momento de saturación lipídica cuando curiosamente le cupo una idea nueva y tomó la decisión de desgajarse; sí, eso mismo, desgajarse, porque es en realidad lo que pasó: cogió sus gruesos contornos físicos y espirituales, los troceó y los disolvió en sus manos; luego se fue de casa, que no de su monstruo, y se lió a rezar, cuenta por cuenta, todas las bolas del rosario de acontecimientos que marcaron sus últimos años. Por fin llegó al final de aquella santa ristra: la cruz, inicio y final. Parecía que se moría, pero no: estaba allí, en aquel habitáculo, tumbada en la cama, delante de la luna de un gran armario. Serena. Al fin construida, encontrada, realizada, qué más da...cansada, realmente muy cansada, eso sí.
Había que dormir.
"Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí". El sol entraba a raudales por la ventana iluminando su cuerpo incorporado en el espejo. Le sonrió y el monstruo le devolvió la sonrisa, que se volvió carcajada, inundando de alegría aquellas paredes. "¡Cuánto tiempo perdido!". Y volvió a nacer». Un abrazo, y hasta otra!! Araceli
Material suministrado por Araceli Diaz, España

PLAYA PERDIDA . Por Rene PIno

Las escamas del asfalto devuelven unas líneas blancas en persecución del viento. Lo verde del paisaje se diluye ante mis ojos como un torrente orgánico. El sol inca sus dientes en mi brazo y tengo que meterlo de nuevo en el carro.

Ser pasajero en vez de conductor es una cuestión divertida. No andas preocupado por los cálculos y mecánicas de avanzar en el camino. Puedes ignorar el camión que viene de frente y concentrarte en ese garrobo que se sube al árbol. Preguntarte si eso era una señora y su vestido o una cortina con patas. Mirar la danza lenta de las nubes moviéndose como espuma de cerveza. Sentir lástima por la pobre libélula que terminó en punto y coma sobre el parabrisas. Tratar de adivinar cuando la lengua del mar se asomará entre los muslos de las montañas.

Yo sigo sumido en el viaje sin saber si estamos perdidos o simplemente jugamos a “seguir los carros”, hasta que el carrusel de imágenes de mi ventana se detiene en un rostro moreno y sonriente.

-Señor ¿Usted sabe donde se encuentra Playa Perdida?-
-Solo siga 300 metros directo, directo. Llega al Bar La Alegría y dobla a la derecha. No se dilata en llegar.-

Pero ni nos dilatamos, ni nos expandimos, ni avanzamos. El calor el único cambio físico que logra es evaporarnos los pensamientos sobre un horizonte que nos fríe dentro de su planicie de sartén al fuego. Por fin, en medio de una nube de polvo seco emerge con la frescura de un espejismo el Bar La Alegría. No reímos con los labios de suela gastada lo certero que fue ponerle ese nombre a este bar-oasis. Unas frías más tarde volvemos al camino. El sol exprime su zumo radiactivo y el celaje se vuelve jugo de naranja encendido. La frescura nos invade la cabeza: ya no pensamos en llegar, ya no estamos interesados en distancias, somos cuatro ojos llenos de Guanacaste…

Horas más tarde y completamente sin cobertura para las preocupaciones, el mar invade nuestro parabrisas como un inmenso póster de turismo. Caminamos hacia la luz hasta sumergirnos en ella, que cadenciosa mente mueve sus caderas de ola para tragarnos en su abrazo de sal. Nos perdemos, nos hundimos, encallamos entre nosotros y cuando la marea sube, nos damos cuenta sin necesidad de rótulos municipales que para llegar a Playa Perdida de Guanacaste, primero hay que encontrarse con la calma de la bajura.
Material suministrado por el Publicista Rene Pino, CR

La CARTA Por Eva.

Como quien saca un recuerdo del cajón de los olvidos. Deseando no volver a tenerlo mas, dejando que se lo lleve el viento y nunca regrese.


THE LETTER. La carta la rompí. No quería saber más de ella. Ella con sus cabellos suaves y la sonrisa abierta y yo, con las manos en los bolsillos y la garganta seca, entre esta tormenta de nieve y llanto. Regrese a la mesa, apague el cigarrillo y le di el ultimo sorbo al café, fui al baño, me lave la cara y decidí que lo mejor seria ir a tomar algo, un whisky! me sentaría bien. Antes de salir el mesero me detuvo, dándome un sobre que olvide en la mesa, lo tome sin prisa y salí de ahí. Había parado de nevar, pero aun así no reconocía el camino, ella siempre hacia lo mismo; llevarme a dar vueltas con el sonido de sus tacones y el tintineo de sus aretes. Para cuando se iba, me dejaba perdido y con la necesidad de un líquido fuerte para bajarme todo lo que quise y no le dije. En esta cuidad siempre hay bares, donde sea que mires no importa que camino tomes. así que cruce la calle y camine por un rato largo hasta encontrar una cantina a gusto, donde tomar y dejar de pensar en ella. Leonor, aun sigo pensando que es un nombre ficticio, que lo invento en el momento en que se lo pregunte, lo invento como invento los besos y las risas, su falsa profesión de escritora, y esa estúpida frase que siempre soltaba en tono sarcástico, tu eres mi inspiración.

Yo por mi parte no miento, lo que tengo que decir lo digo y lo que no! muere en mi, como si no hubiese nacido.

Seguí caminando hasta reconocer desgramadamente una esquina y digo desgracia porque fue ahí donde la conocí, en mi lugar de siempre. La Tasca.
Miro al bartender, le extiendo el dedo índice con un billete y le digo con los ojos, que me pase un whisky y su silencio en preguntas de rutina.
Me tomo el primer trago de un sorbo y mientras extiendo el vaso al interior de la barra para obtener otro mas y de paso la botella entera, saco monedas de mi bolsillo, voy hacia la rocola donde hay música que puede desviar mis pensamientos o hundirlos aún más.

Pero, que carajo!
Soy un hombre y me gusta el dolor. El dolor que sentía ella mientras la penetraba, el dolor mío con sus uñas arañándome la espalda y sus dientes comiéndose mis hombros queriendo adherirse con fuerza a mi. Malditos los momentos, malditos los tres días enteros que pasamos desnudos sobre su cama, con las cortinas cerradas y ese vapor, ese humo con olor a cuerpos extasiados, a tabaco, a esencia de amor.
No tuvimos necesidad de comer ni tomar nada mas que nuestros propios líquidos y huesos, nuestras carnes resbalando entre las manos, sobre los cuerpos, las bocas abiertas como animales esperando devorar algo aun vivo contorsionándose hasta la muerte.

Maldita, maldita ella que se entrego a mi sin miedos y me hizo entregarme, desnudo, furioso y seducido como nunca antes lo estuve.

Con el tercer trago y ya sin más animo de levantarme a ponerle música a mis pensamientos me encuentro con un sobre frente a mi, recuerdo al mesero del café quien me lo dio, pero no recuerdo que fuera mío si no de ella, ella fue quien lo olvido.
Lo abro sin sospechas y descubro un texto escrito a maquina con el título de:
"LA TASCA" EL Y YO.
relato erótico por Leonor Belmonte.


Maldita y mil veces Maldita porque no mintió en lo que yo creía, si no en todo lo demás.

03 septiembre 2006

LAS ISLAS QUE NO VIÓ ARISTÓTELES. Araceli Díaz Figueras

Este mi primer contacto desde el otro lado del océano con este magnífico lugar de encuentro virtual...
Además desde una España llena de idiomas (y también de la diversidad que los acompaña), este fragmento irónico, divertido y sabio
del libro de Juan Ramón Lodares: Gente de Cervantes. Historia humana del idioma español, nos devuelve como mínimo a la sensatez, al entendimiento y a la interculturalidad. A ver qué les parece....
I. LAS ISLAS QUE NO VIÓ ARISTÓTELES.
Tras semanas de mar, el almirante empezó a ver árboles muy verdes, frutas de diversas maneras y jóvenes desnudos en la playa. Aquello no parecía un paisaje andaluz. Mandó desembarcar, se acercó a la orilla y saltó a tierra. Detrás de él iban dos escribanos. Sacaron sus papeles y empezaron a dar fe del discurso que el almirante traía preparado para la ocasión. Con pocas palabras nombraba soberanos de aquel paisaje exótico a sus reyes.
Podrían haberlo sido de Francia, de Inglaterra, de Portugal, podrían haber sido incluso príncipes italianos. Viajaba, sin embargo, con dos estandartes: en uno estaba grabada la letra Y, de la castellana Isabel; en otro la letra F, del aragonés Fernando. Llegó el solemne momento de explicar a los naturales qué había venido allí, y de dónde. Pero los jóvenes desnudos no entendieron nada de nada. El almirante ya lo había previsto y llamó a Rodrigo de Jerez, un marinero veterano de las exploraciones por las costas de Guinea. El almirante había aprendido leyendo a Aristóteles que en tierras de similar latitud –aunque lejanas- deberían darse elementos similares. Así que lo que le sirvió en Guinea bien podía servir ahora en Guanahaní. Guinea, Guanahaní...¿no sonaban más o menos igual? Poco tardaron los viajeros en advertir que Aristóteles, con toda su sapiencia, quizá no había imaginado este particular caso indiano, porque Rodrigo de Jerez no se hacía entender ni poco ni mucho.
Así que desembarcaron a Luis de Torres, judío converso de Jaén, que sabía, según él, hebreo, caldeo y algo de árabe. Luis de Torres podría haber pretendido dominar más lenguas sin posibilidad alguna de saber si mentía o no, porque ninguna de esas tres sirvió para nada. No había por qué preocuparse, los viajeros traían otros idiomas, así que Jerez y Torres, con mandato expreso de retornar a los seis días, partieron al interior de aquellas frondosas tierras con el recurso lingüístico definitivo, el infalible: un mensaje escrito en latín. Retornaron con una buena noticia: habían visto a gente amigable. Y con otra mala: en Guanahaní la gente no sabía latín. Quienes cruzan un océano en tres cascarones de nuez no van a asustarse por un leve problema de lenguas. Por otra parte, ellos traían una forma de comunicarse mucho más útil que el fulbé, el sudanés, el hebreo, el caldeo, el árabe, el latín y el castellano: las señas. Todos pensaron que podían haber empezado por ahí. Muchas lenguas, y dos de ellas sagradas, habían surcado millas y millas en la boca de aquellos marineros. A pesar de todo, acababan de dar con la que, durante mucho tiempo, iba a ser la forma más eficaz de entenderse con los naturales de la América virreinal. Simples y llanas señas.»
Material proporcionado por Araceli Diaz, España.

PENSAR EN LA EPOCA Por Luis Fernando Quirós

Era un dibujo realizado de manera tal que los ojos le persiguen a uno se encuentre donde se encuentre. EL GRAN HERMANO TE VIGILA, se leía en la inscripción que había al pie del gran retrato. George Orwell. 1984

Luis Fernando Quirós Valverde. Investigador/Docente VERITAS, CR
Ingresados ya en la era de la información, que es una sociedad vigía (en constante valoración, auto-evaluación, y, ¿por qué no denominarla también de “e-valuación”?), donde para tener acceso a sus poderosos dominios es necesario saber preguntarnos de qué manera observamos y somos observados; ¿cuál es la forma de vincularnos o cuál es la estrategia para poseer obicuidad? (estar en la red, ser visibles desde el punto de vista de la producción informacional).
Hoy día, para existir es fundamental proveer: ser proveedores de capital humano, por ejemplo; además de información, inteligencia, conocimiento, creatividad, insumos intelectuales, esperticia. Entre otros indicadores necesarios para atraer hacia nuestros propios datos esas ojeadas de la sociedad actual, se hace imprescindible contar con la posibilidad real de crear un ecosistema tecnológico informacional y comunicacional (TIC), que para todos es sabido su efectividad como acelerador en dicha Sociedad de la Información.
Conectividad, vinculación, interoperatividad. Estas son palabras poderosas dentro de ese ecosistema o cultura de redes que observa la misión de ser visibles, producir datos, crear cultura organizacional, crecimiento empresarial, innovación tecnológica; se trata de abrir brechas más anchas para esas autopistas de circulación en los territorios cognitivos e intangibles, pero que crean riqueza. Estas son nuevas puertas y protocolos de acceso a ese gran tejido del conocimiento como es Internet, cuyas puertas se encuentran en una misma meseta planetaria (recuérdese la metáfora del mundo plano de Thomas Friedman(2)), donde el motor puede ser un simple teléfono celular que posea cámara digital y conexión con Internet.
La inteligencia hoy día es un árbol cuyos frutos son un nuevo saber, produce inserción humana y accesibilidad “democr@tica” para todos.
Hace unos años se introdujo en algunas comunidades rurales del país una tecnología denominada LINCOS, (diseñado por el diseñador industrial nacional Franklin Hernández), recuerdo su introducción en la “Zona de los Santos”, la cual ofrecía un anticipo de esa virtualidad democr@tica como es la “e-salud”, la “e-educación”, el “e-gobierno”; cuyo complemento es la banca fácil, el voto electrónico, las transacciones bancarias digitales vía telefónica o por Internet, que promueven mejores indicadores de calidad de vida.
En estos tiempos, uno de los índices para valorar el crecimiento de un país es la conectividad, así lo enfoca el Foro Económico Mundial (FEM) con un instrumento valorativo en cuya escala nuestro país se ha visto desmejorado frente al avance de los países orientales, quienes lo hacen a pasos agigantados. Lo demuestra el uso –en dichas franjas de poder económico- de Internet, de telefonía fija y móvil, el uso del fax, los canales y medios de comunicación masiva; son, con lo que Derrick de Kerckhove titula su libro: “La piel de la Cultura: investigando la nueva realidad electrónica”, quien propone que “no hay que poner en la mira el dominio geográfico, sino el cognitivo”(3).Volviendo a dichas ojeadas a cómo vivimos del FEM, destaca la posición número treinta y cinco de Chile, entre las naciones latinoamericanas mejor ubicadas. Costa Rica ocupa el puesto sesenta y dos dentro de dicho “ranking”.
Insight: ¿clarividencia? Hoy es imprescindible tener claro el procedimiento, la historia de las TICs, la teoría de las redes para manejar datos, ver y dejarse ver y cómo hacer aflorar la creatividad para llegar ser una mejor fuente de conocimiento y para ser referentes de (in)formación; esto es clave. Ayer se hablaba de “navegación” en el océano de las redes, hoy se usa el término “minería” al darse la necesidad de cavar túneles para llegar a las mejores fuentes, pues lo bueno no se encuentra a flor de piel, cada día se hace necesario actuar con palimpsestos cavando bajo las estratificaciones informacionales, para sacar a flote el tesoro del saber; porque también en esas capas se ciñe la inmundicia, para infectarlas.
Es conveniente hacer una introspección para encontrar en lo profundo de cada quien, las respuestas, y delante de los desafíos actuar con discernimiento: ¿cómo se motiva a otros -en nuestro caso de docentes-, para generar valor?, ¿cómo se inventa y nos re-inventamos para innovar?, ¿cuándo hablar de innovación continua, sistémica, que ofrezca valor a toda la organización o cuerpo, en nuestro caso el de la Educación Superior? ¿Cómo proceder para crear esa “piel de la cultura” para la innovación?, ¿cómo manejar sus herramientas y ser motor de ideas generativas, evaluación cíclica y diagnóstica: eso significa tener pasión para diseñar el futuro e implica tener deseos de lograr algo para mejorar y que esa mirada del Otro puesta en nosotros sea convincente para todos, nos abra oportunidades y nuevos retos.
En el reciente congreso promovido por Procomer: Costa Rica Technology Insight, en la exposición inaugural, Luis Giménez, de la empresa Intel, utilizó el término “innovación radical” -que no es fría ni tibia-, y a pesar de que su presentación estuvo impregnada de fraseología tecnológica y científica, concluyó con una apreciación muy humana, un pensamiento de Bob Noycel -uno de los “gurúes” tecnológicos, creador del microchip de Intel-, decía: No dejarse intimidar por la historia. Salga afuera y haga algo maravilloso. Precisamente eso maravilloso, sólo se logra cuando se hacen las cosas con ardor profesional, creatividad y pasión.
Referencias 1. Orwell, George. 1984. 2005. México: Grupo Editorial Tomo. 2. De Kerckhove, Derrick. La piel de la cultura: investigando la nueva realidad electrónica. 1999. Barcelona: Gedisa Editorial. 3. Friedman, Thomas. El mundo es plano: Una breve historia del siglo XXI, 2005. Edit. Farrar Straus & Giroux.
Escrito proporcionado por el Sr.Luis Fernando Quirós,CR.
Imagen de escultura El Pensador(El Poeta) de Auguste Rodin.

02 septiembre 2006

CUENTOS ETNOBOTÁNICOS Por Javier Martin

Indígenas norteamericanos, solían remediar su dolor de cabeza amarrando un trozo de una corteza de árbol a su frente con una tela. Doscientos años después un químico alemán de apellido Bayer, estudió la situación y sintetizó un ingrediente activo analgésico de alto poder y amplio espectro: el ácido acetil salicílico y lo llamó comercialmente Aspirina. Este árbol se conoce con el nombre científico de salix sp. Al escribirse sp se indica que el autor desconoce la especie mas si conoce el genero, el nombre común de este árbol es Sauce.

Cuando niño solía escuchar historias extrañas sobre como la phylariasis, una enfermedad típica del caribe costarricense, se curaba con solo pasarse un sapo varias veces por la pierna afectada, hace poco lei en una revista científica sobre los últimos descubrimientos sobre propiedades antibióticas de amplio espectro presentes en la piel de los sapos, antibióticos que por su conformación química las bacterias no desarrollan resistencia a ellos.

Los primeros anticonceptivos se desarrollaron a partir de una planta de la familia de las dioscoridiaceaes, planta relativamente abundante en nuestros bosques, en la familia del ñame.
El azúcar de caña fue introducido a América por los conquistadores europeos, el azúcar precolombino proviene de una planta muy conocida en la farmacopea autóctona costarricense, me refiero al apazote, cuyo nombre científico es Lippia dulcis de la familia de las verbenáceas. Este es muy interesante ya que es varias veces más dulce que el azúcar y no produce caries, lo malo es que no ha podido separarse un elemento químico presente en la planta que impide su industrialización.

Me he curado a mi mismo y a varios amigos y amigas de empachos y dolores menstruales con una planta que siento es milagrosa: Neurolaena lobata, de la familia de las asteraceas, también conocida en el campo como gavilana, su poder curativo es realmente asombroso, además de ser una planta tintórea de un tono amarillo muy hermoso, lo único malo es que es la expresión misma de lo amargo, es increíblemente amarga, nada que haya probado yo antes se le puede comparar en amargura.

Cualquier planta o árbol en el orden de los malvales que aglutina a 5 familias a saber: malvaceae, tiliaceae, bambacaceae, sterculiaceae y heleaocarpaceae tiene una corteza con la cual se puede producir cuerda para amarar. Lo mismo se puede hacer con cualquier cecropiaceae, tambien llamados guarumos, abundantes hasta en la ciudad de San Jose.

Si uno se come un marañon de forma invertida, es decir desde donde esta la semilla hacia abajo, entonces no le dará carraspera o irritación de la garganta. A propósito del marañon, es primo de otros frutos interesantes como el mango, el jobo, el jocote, el yuplón y el pistacho, pero además tiene dos primos que son planta y árbol venenosos en demasía, como lo son el toxicodendrum striatta, o arbol hinchador, del cual se dice en el campo que si duerme a su sombra uno amanece hinchado, pero del cual se tiene la absoluta certeza técnica de ser muy toxico, al grado de haber enviado a varias personas al hospital por haber entrado en contacto con dicho árbol, el otro caso es una planta trepadora presente en Norteamérica, una hiedra muy toxica que recibe el nombre común de poison ivy, planta muy temida ya que ha matado a varias personas con solo el contacto mínimo.
El mal de chagas es una enfermedad mortal que afecta a veinte millones de latinoamericanos, su desarrollo es lento y progresivo, dándose un colapso en las paredes del corazón veinte después de infectada la persona y puede suceder que nunca se enteró de su afección. Esta enfermedad no representa suficientes ganancias para las compañías farmacéuticas ya que la padecen veinte millones de almas sin dinero, sin recursos económicos que sustenten la investigación. Muy preocupados los estados latinoamericanos decidieron unirse e investigar una salida al problema. Por bio prospección, con el apoyo de varias universidades y hasta el involucramiento de viajes espaciales de la NASA se ha llegado a determinar una cura al menos en laboratorio, la cura se encuentra en árbol indio desnudo cuyo nombre científico es Bursera simaruba de la familia Burseraceae.

Pero no he terminado de explicar el termino bio prospección, este termino significa investigar en el folclor, en la medicina tradicional de nuestros curanderos, para descubrir remedios y curas a enfermedades u otros problemas de esa índole, sometiendo la receta arcaica, milenaria, quizá heredada de nuestro indígenas precolombinos, al rigor científico y descubrir que funciona como muchas otras plantas de las cuales puedo hacer mención pero que quizás el lector sienta es demasiada la cantidad de información, talvez en un futuro encontremos un eco en este espacio para disfrutar en grupo la exploración de un legado cultural que nos pertenece, que si entendiéramos la riqueza a nivel de alcaloides que poseemos, talvez, dejaríamos de ser un país en desarrollo y nos convertiríamos en potencia. ¿Ha pensado UD amigo lector que la cura contra el sida o el cáncer se halla en su propio jardín?
Escrito proporcionado por Javier Martin, CR.
Imagen de Rene Magritte.

NOS MUTAMOS TODOS LOS DIAS Por Ana Laura Berdugo.

Nos mutamos sin querer, con el pasar del tiempo. Pueda que vulva a verte a la vuelta de la esquina, talvez dentro de muchos años, y siempre serás el mismo. Tus mismos ojos. Tal vez un poco más marchitos. Talvez te vea mas olvidadizo, pero eres el mismo. Eso si, mutado.

Así como se mutan todas las cosas. No somos el mismo de ayer porque con cada cruce de estrellas, algo nos erosiona la piel y nos va mutando el alma. Así lentamente, como se mutan los fósiles, las especies complejas. Así como mi abuela tenía mas pelos que yo. Y yo mute, y tengo menos bigotes que ella.

Las mujeres mutamos los pelos con rasuradoras y depiladores, así como mutamos la ternura. La ternura se muta con el miedo y con lo que no dejamos que sea, que suceda. Es como buscar telas de araña en tus propias fosas nasales.

Se me muta el alma todos los días, y ese es el verdadero desgaste de la vida. No los años, ni las muertes, porque si no te habías dado cuenta, morimos todos los días. Hay algo en nosotros, que muere todos los días, porque le pertenece al tiempo.

Será acaso que la mutación del espacio se mueve perfectamente en ese danzar del tiempo, ajustándose lentamente a las vibraciones de cada célula, como si fuéramos pequeñas tuercas, engranadas en la Gran Obra? Porque, si vibramos a diferentes tiempos, somos mutados a diferentes intensidades.

Pero nadie se escapa. Es implacable. Como la lluvia no la para el viento. Ni como tus palabras no paran la lluvia de mi Corazón. Nos mutamos vos y yo. No porque caminamos inexorablemente hacia ello, si no porque el esa unión la que nos pule, y adelgaza para tratar de hacernos una sola pieza. No somos nosotros, amor, quienes la hacemos a ella. Ella nos hace a nosotros.

Escrito proporcionado por Ana Laura Berdugo, CR.

“JULIO Y NO IGLESIAS” Por Ricardo Marin

Llega a la entrada del bar con paso muy lento, temeroso, casi torpe. No se decide a entrar, desconozco si la administración se lo permite o le inquieta el letrero: “Nos reservamos el derecho de admisión”. ….Guitarra en mano, empieza a bordear dudoso las mesas de afuera.

Viste un saco gris de dos botones un poco grande para su estatura, una camisa que nueva fue negra, pantalón azul de paletones un poco brillante, donde uno de los ruedos se le metía en su bota café del tipo vaquera, pelo corto recién peinado con canas a los costados, un anillo de matrimonio pero en la mano equivocada.

Nos veía a todos y no veía a nadie, su mirada era abstracta, extraviada, como si estuviera buscando una inspiración o una explicación divina para empezar a cantar. Tenía la fe puesta en la guitarra, en la noche, en la cerveza, en la calle, en la mesera, entre el ofrecimiento del chancero, en cualquier cosa que los músicos maduran para dar su mejor gala.

Inicia con una melodía muy tímida y una gran sonrisa. Su voz; mezcla de angustia, alcohol y cigarro, empieza a ser apenas un susurro de lunes. Cuando lograba una nota muy larga, su garganta se tensaba y su frente se arrugaba aún más. Con el ajetreo de los carros, el escándalo del radio, la telenovela de las 8 y las conversaciones en las mesas; había que hacer un esfuerzo muy grande para poder escucharlo. Allí de pie, apoyando una de sus piernas sobre la banca de piedra, entonaba y gesticulaba palabras imprecisas a la distancia.

Su primera canción no tuvo mucho éxito. Todo continúo igual, en el mismo letargo como lo encontró. Se veía preocupado y más viejo, yo le calculé unos 55, pero ahora, sentado en una mesa parecía que los años se lo habían tragado; a él y a esa indiferente canción huérfana del aplauso. Sereno y con elegancia, sacó unos Ticos de la camisa, miró hacia todos los puntos cardinales que el paisaje le ofrecía. Se levantó y con el mismo paso triste se dirigió hacia nuestra mesa.

-Disculpen la molestia ¿Me regalan fueguito?
Ninguno dijo algo. Tomé el encendedor, se lo acerqué al cigarro y en medio de esa chispa y su jaleo profundo le pregunté su nombre. Elegantemente se abrochó el saco, hizo una pausa, se tomo su tiempo como si fuera a dar una respuesta de vida o muerte.
-Julio. ¡Pero no Iglesias!- contesta con carcajada abismal rompiendo su timidez. Olía a tabaco trasnochado, a ron cubano, a trovador que se le olvidan las canciones. Sin parar de reír, enumeró a mi novia de reojo a través del humo de su cigarro, así paso unos segundos hasta que botó la primera ceniza en la maceta.

-Apunten mi número para eventos especiales. Canto boleros y cuento chistes para matrimonios, serenatas, divorcios, funerales, eso sí, solo si la viuda esta buena- y vuelve a decretar una carcajada encima de la mesa. Nos dramatiza dos o tres chistes muy malos, todos nos reímos por compromiso, con la promesa de que si se diera la ocasión lo llamaríamos.
Desintegra la colilla del cigarro contra el piso. Violentamente toma un segundo aire y se enfila sin valor, pero con decisión, a continuar su repertorio. Esta es de José José, frenético alza la voz y ahora es otra historia, no digo que la mejor, pero los clientes le ponen más atención. En sus ojos hay otro brillo, otro mapa dibujado y esta vez a colores. Finaliza con la melancolía que solo se puede encontrar en una cantina. Aplaudimos con un poco de vergüenza.
Sin esperar, dice que la que sigue es una original escrita en el patio de su casa, inscribe algo del orgullo Centroamericano, de las mujeres, de la felicidad, del vino, del goce de hacer el amor en la playa. Antes de que termine voy a la caja del bar a cambiar un billete, le digo al chino que es para el guitarrista, desconfiado me da el”menudo” , la mesera me mira celosa, como si el impuesto del servicio no contara. Me vuelvo a sentar y ahora soy yo el que tiene vergüenza de darle las monedas.
Ya no solo nosotros aplaudimos, los de la mesa de al lado también se unen al homenaje. Le doy las monedas, no dice gracias, simplemente hace una reverencia y abre la bolsa de su camisa para que deposite ahí el dinero, le guiña un ojo a mi novia y nuevamente enciende un cigarro.
-Buenas noches, ahí me llaman- sentenció señalándonos. Se fue con la misma pausa que cuando vino.Empezaba a llover. Las mujeres que venían del spinning se cubrían la cabeza con un paño. Él, en cambio, se quito el saco gris y cubrió su guitarra de la llovizna. La noche lo sigue, se pierde en una esquina.
Escrito proporcionado por Ricardo Marin, CR

21 agosto 2006

MARIA Por Ileana Sagot Bulgarelli

Historiadora.
Había escrito aquello hacía mucho tiempo al calor de alguno de los tantos colerones que le reparaba la vida. Sí, aquellos en que no eran las situaciones diarias, sino la insatisfacción que no se sabe de donde viene. Lo había pensado durante mucho tiempo en su condición de mujer, de una vida desarrollada en el machismo y no lograba entender eso de la debilidad femenina. Pero no era la trillada idea de una debilidad enfrascada en las discusiones sexuales, ni era una debilidad física, ni de poder o de resistencia. Simplemente era una debilidad enfocada en la convivencia diaria, en aquello que llamamos el quehacer. Era ahí donde ella no entendía quién era el débil y tenia una confusión tan grande que seguro pensó que escribiendo podría entender finalmente que era esa maraña de pensamientos contradictorios que revoloteaban por su cabeza.

La confusión le venía de escuchar lo supuesto verdadero pero al mismo tiempo vivir lo opuesto y era ahí donde no entendía. Por eso saco lápiz y papel y se dedicó a la tarea de escribir aquello que no comprendía, como lo era la vida de sus dos abuelas.

Bueno esa palabra de abuela nunca le había gustado, así que las empezó a llamar a su manera. Durante tantos años había visto la vida de Ana tan diferente de la de Fernanda que no sabía cual de las dos había sido peor.

Ana había estudiado en aquellas épocas y se hacia llamar al final de su vida, maestra pensionada, con todos los honores que eso conllevaba, como la afiliación a la revista de pensionados y su pensioncita que le llegaba fielmente todos los meses, definitivamente su orgullo. De su vida no había necesidad de decir nada, ya que dentro de la sociedad en que vivía ya ustedes imaginaran lo que pasaba. Sin embargo su trabajo era parte de su satisfacción y la garantía de su pensión lo que la hacia libre. Al final de su vida, con pensión pero sin casa dispuso vivir en un hogar de ancianos por decisión propia y siempre decía no quiero molestar a nadie.

Era una conocedora de las necesidades de los ancianos, creyendo en su interior que ella no lo era. Hasta el final fue defensora de los ancianos a quienes ayudaba siendo al mismo tiempo la chineada… pero cual mujer no es chineada. El asunto es que durante el ocaso de su vida vivió como un fuerte roble, haciéndole frente a la vida, a los problemas, a todo lo que se le presentaba, muchas veces a la incomprensión, a la soledad, al silencio y al miedo, pero quien no ha tenido miedo de morir totalmente solo en un cuarto.

Así paso su tiempo, haciendo los crucigramas de la revista de pensionados, estando al tanto del quehacer del magisterio, de sus pastillas y de las idas donde el doctor. Mientras todo eso sucedía, se podía contemplar su entereza, su valentía para morir sola tomando sus propias decisiones hasta el final. Su esposo ya había muerto y a pesar de formar a miles de alumnos y a sus hijos, sola tomó su decisión y demostró el valor de una mujer de terminar su vida a su manera, no como la pobrecita sino como la mujer que había decidido sobre su vida, ya que oportunidades no le faltaron para vivir cerca de los suyos. . Cada vez que pensaba en ello, en mi mente encontraba un valor tan fuerte que no podía compararse con la debilidad, sin embargo, existía un halo de tristeza. Era ahí en donde empezaba la confusión del principio.

Por otro lado Fernanda había tenido una vida mas difícil, dentro de la misma sociedad, se podía imaginar y que por lo tanto no había necesidad de contarla. Una persona muy trabajadora y con el servicio en su boca, había dado vida a 7 hijos y servido a un tanto más, y aunque sin pensión había trabajado mucho más que la otra, se debió ajustar a las injusticias de la vida y de la sociedad.

Su esposo había muerto también y se dedico a sus amigas, su tejido y su inseparable compañía la tele por las noches, por supuesto estaba al tanto de la última telenovela y de los partidos de fútbol. Eso le permitió terminar su vida en su casa, aquella casa que había albergado a tanta gente, y que al mismo tiempo pasaba tan vacía. Igual a la otra, vivió ahí hasta el final por su propia decisión. Durante muchos años cogía la calle y nadie sabía adonde andaba, solo su conciencia y la risilla que se le salía a ella misma por las noches, definitivamente a esto llamaba libertad.

Al final terminó de escribir y sus ideas se aclararon un poco pero no del todo, las circunstancias, que muchas personas relacionaban con un “pobrecitas”, no era mas que dos personas que tuvieron el valor y el coraje de hacerse cargo de si mismas, independientes, sin pedirle nada a nadie, mas que el amor de su familia. Dos mujeres, que al igual que muchas otras en nuestra sociedad terminan sus vidas llenas del valor que solo el tiempo puede dar, el valor para al final hacer lo que querían hacer a su manera. Dos ejemplos en un mundo en que el promedio de vida de las mujeres dura mas que el de los hombres, nos hace reflexionar sobre el papel de la mujer al final de sus vidas, dos mujeres que dieron fin a muchas cosas para llegar a darse fin ellas mismas.

Definitivamente lo que habían vivido estas mujeres les enseñaba que la fortaleza del espíritu se encontraba muy lejos de la debilidad.
Fue allí donde supo que la vida de las dos no había sido peor ni mejor, simplemente lo que ellas y las circunstancias les permitieron vivir.
Cada vez que miraba a un anciano por la calle recordaba la vida de sus abuelas y les deseaba su dignidad, pero, siempre conservaba un halo de tristeza, sin saber porqué.
Escrito proporcionado por la Sra. Ileana Sagot, CR.

PLUMA LIBRE



Através de las palabras se liberan las ideas.
Las hojas, las mariposas vuelan, igual las plumas y los pensamientos
...Liberándose sin censura al ras del viento.

BUSCAR UN SOL QUE NOS CALIENTE MEJOR. Por Luis Fernando Quiros

La aurora es más aurora cuando el sol disipa las tinieblas detrás de una montaña. Max Jiménez. El Jaúl. 2005.

Luis Fernando Quiros. Investigador y Profesor de Veritas,CR
La aurora, sinónimo de amanecer, devela una concepción del tiempo y observa el futuro como comprensión de la diferencia, en algo que aun no hemos experimentado. El sol en tanto es una poderosa fuente de luz y acude a cada mañana, significa la certeza de tener siempre un nuevo día como simbolización del saber, entendimiento o conocimiento: se trata de hacer ingreso a un estado de “clarividencia” o profundo discernimiento. Las tinieblas, al contrario, se comprenden como las dudas o incertidumbres; persistencia del antagonista que activa el verbo vivir y trueca dialógico el aprendizaje derivado de la experiencia de su fluir. La montaña es la vida de cada uno de nosotros, con sus contingencias y problemas intrínsecos.
Esa frase de Max Jiménez(1) ilustra ese forcejeo del existir: por un lado conlleva la promesa en el simbolismo de la luz, y por otro la esperanza que nos motiva a hacerla real asumiendo el reto con ardor, de vencer al oponente, subir la montaña y confrontar las pruebas.
El ser humano, desde tiempos inmemoriales, se ha sumido en lo más profundo de la aurora; éxodo o búsqueda de un sol que nos caliente mejor. En ocasiones, ello es motivado para satisfacer el apetito -como en el caso del cazador nómada que viajaba hasta encontrar su fuente de alimento. También emigró hacia una tierra prometida que no conocía pero la intuyó. Dios ofreció a su pueblo un lugar donde emanaba la leche y la miel; ahí, los racimos de uvas eran tan grandes que hacían falta dos hombres para cargarlos; por ello ese pueblo vagó cuarenta años por el desierto antes de que una nueva generación pusiera su mirada en el horizonte esperanzador de lo prometido.
Acaso, ¿no fue similar la motivación que llevó al legendario Marco Polo a explorar tierras y culturas de Oriente, fijado por la fascinación de sus tesoros, llegados a oídos de los occidentales gracias al intercambio comercial a través de la llamada “ruta de la seda”? Y, ¿qué decir del desafío que movió a Cristóbal Colón al arriesgarse a cruzar las ciclónicas aguas del Atlántico, para realizar su sueño: conquistar las exóticas “Indias”, hoy continente Americano? Obsérvese que no me refiero a “nuestro” continente, pues desde mi perspectiva el mundo es de todos, como en las redes, todos tenemos un acceso plano a un mundo que también lo es(2); similitud con aquella antigua percepción del mundo.
Emigrar, sinónimo de (trans) formar. Emigrar es aún un vocablo significativo del vivir hoy redibujando cartografías, mutando los acentos de los lenguajes cuando se habla del “espánglish”, el “itañol”, el “portuñol” o el “itanglish”; parece que hoy día esas lenguas latinas vuelven a su fuente y se enredan como en una nueva Babel, en una amplia concepción multicultural de la evolución humana.
Se cambia, como dice en el lenguaje popular “buscando un rayo de sol que nos caliente más”. Buscamos un nuevo aliento que levante las esperanzas que queremos legar a los nuestros; cuando se busca estar en forma -(in)forma, (trans) formar- o sea estar al día, “aggiornamento”, crecer, añorar, intimar con un sesgo de diferencia antes de tomar la decisión certera que lleva tras de sí la acción de renovarse.
Cambiar es una buena acción ante una actitud que se convirtió en carcelera y, no nos deja ser, como la idea que subsume en “Trajes” del turrialbeño Jorge Debravo (3). La acción de emigrar es un acelerador de los deseos encabritados cuando no se puede hacer nada más, y hasta la ropa no nos calza; cuando es imposible levantar los ojos para extender la mirada más allá de ese límite difuso donde las palabras se confunden y los acentos liman sus bordes y cuya incertidumbre aprieta. Un cambio, en estos casos, se convierte en el motor que posee la fuerza de romper paradigmas y nos hace avistar hacia una zona de (trans) formaciones donde re-(in)formarnos e re-inventarnos; con ello también re-inventar las costumbres y culturas.
Ayer, precisamente ayer, cené un par de “pupusas”, porque en el barrio vive una señora salvadoreña quien hastiada de nimiedades emigró a Cartago, y ahí está, intentando introducir con sus habilidades culinarias un cambio en nuestra cultura alimenticia; que por fortuna ¡ya lo está logrando!
Tipologías de las migraciones Son tan diversas, como la acción comunicativa que atañe a la palabra opuesta: costumbre. Lo hacen las chicas guapas muchas veces asediadas por los corruptos que las empujan a hacer de su belleza un negocio, y corroer esa pureza instintiva de nuestra juventud rural.
Pero también migran los talentos, las inteligencias, para buscar posicionarse ahí donde circula una radical innovación del pensamiento, movido entre otros aspectos por el comercio y la tecnología. Aprenden otros protocolos que les permite “pertenecer a”, “conectarse con”; son como el signo “@”, que es un índice de conectividad, obicuidad, inter-operatividad en las redes.
Emigran los escritores y los amantes del verbo, para pertenecer a una sola patria; como dijera el emperador Adriano: “la patria es el sitio donde se posa, por primera vez, una mirada de sabiduría; mi patria son los libros”(4).
Emigramos en el texto y el intertexto; en el referente que influencia nuestra comprensión; en lo objetivo de los significados y la subjetividad que yace detrás de los enlaces y vínculos con el Otro, con quien está al otro lado de ese tripero telemático que parásita el vientre de la urbe actual: el semejante que encontramos detrás del monitor, leyendo, escribiendo, chateando, amando… Desenmarañando la ciclicidad del tiempo; como dijera Blanchot en Thomas el oscuro: “En esta repetición absoluta de lo mismo nace el verdadero movimiento que no reconoce reposo”.(5) Este es el perenne desafío de emigrar.
Y, existen también quienes se quedan en su lugar de nacimiento, esos son sólo los patriotas, los que no desean cambiar de casa porque aunque vivan opacados por la sombra del gigante, es lo suyo, ahí se encuentran y re-encuentran. El sentido de pertenencia se vuelve horma que modelaron sus antepasados, para que fuera vestigio; son eso que encuentran quienes siempre cavan bajo las estratificaciones del gesto polifónico de la contemporaneidad: “aquello que hago me hace”. (6)
Pero, ojo, desde los tiempos bíblicos se habla que la tierra prometida está poblada de gigantes que la resguardan, no se puede entrar en ella y tomar posesión antes de derrotarlos. O, ¿es que persiste aquel dilema de que todo es vaga ilusión?
Referencias 1. Jiménez Huete, Max. 1900-1947. El Jaul. Heredia: EUNA, 1998. 2. Friedman, Thomas. El mundo es plano: Una breve historia del siglo XXI, 2005. Edit. Farrar Straus & Giroux. 3. Debravo, Jorge. Nosotros los hombres. 1997. San José: Editorial Costa Rica. 4. Yourcenar, Margarita. Memorias de Adriano. 1989. Buenos Aires: Sudamericana. 5. Blanchot, Maurice. Thomas el Oscuro. 2002. Madrid: Editorial Pre-Textos. 6. Mitscherlich, Alexander. Il Feticio urbano.1972. Bologna: Enaudi.
Escrito proporcionado por el Sr Luis Fernando Quiros,CR.

20 agosto 2006

DEL ODIO Y EL AMOR. Por Rodolfo Carrillo Mena

Administrador de Empresas
21 de noviembre del 2005, fecha de hoy. Hace 15 días, hace 6 meses, hace 5 años o 2 décadas que…
Muchas cosas han pasado en nuestras vidas y a 40 días de que termine un año más queda recordarlas e irnos preparando para crear nuevas memorias.
Entre los años que han pasado algunos buenos, otros mejores y uno que otro por ahí que no quisiera repetir pero que jamás podré olvidar, he aprendido muchas cosas… Pero hoy quisiera referirme a aquello que hace de esta vida única, aquello que nos diferencia los unos de los otros, aquello que nos hace darnos cuenta cada día que estamos vivos.
Sentir es vivir. Sentimos odio, felicidad, tristeza, regocijo, melancolía, cariño, dolor, ternura, amargura y amor. Los sentimientos son tantos como colores hay y nos es imposible librarnos de ellos siquiera por un instante. Pero ¿cómo los expresamos? ¿Por qué hay unos que podemos compartir fácilmente y otros que nos cuesta tanto?
Si se nos atraviesa alguien en nuestro camino de manera inapropiada poco dudamos para expresar nuestro enojo o molestia con un mal gesto, señal o palabra. Si alguna persona nos cae mal, no tardamos en decirlo a nuestros amigos y en rechazarla de alguna manera. Y si alguien llegara ha hacernos daño, poco tardaríamos en encontrar la manera de dejar salir nuestro dolor, hacerlo pagar con la misma moneda y asegurarnos que todos sepan lo mala que es esa persona.
Pero ¿qué pasa cuando alguien nos cede el paso? Si lo notamos diríamos gracias por educación, y si hemos tenido un buen día puede que hasta lleguemos a sonreír. Y ¿si alguien nos cae bien? ¿Seremos capaces de ser abiertos y decírselo, de comunicarlo a nuestros amigos y de aceptarla inmediatamente en nuestra vida? Que tal ¿cuando alguien en vez de hacernos daño, nos hace sonreír? O ¿en vez de provocarnos odio nos hace sentir amor? ¿Somos capaces de cantarlo al mundo, de correr a expresar lo que sentimos y de pagarle con esa misma moneda? ¡Qué tan fácil nos es odiar, y qué tan difícil nos resulta decir te amo!
Cuando expresamos nuestros sentimientos “negativos” lo hacemos sin pensarlo mucho, sin remordimientos ni limitaciones. No vemos a quien nos dirigimos pues todos somos iguales cuando se trata de “merecer” nuestro odio o rencor. Gritamos groserías en la calle, rechazamos a aquellos que nos molestan, odiamos abiertamente y no dudamos en darle la espalda a quien “se lo ha ganado”.
Pero ¿podremos ser igual de expresivos con los sentimientos “positivos”? ¡Claro! Así como gritamos improperios a un árbitro de fútbol, decimos buenos días al que hace fila en el banco o el supermercado junto a nosotros. También ayudamos a aquellos que lo necesitan, pero no hablo de una limosna sino de aquel abuelo que está atrasando la cola del banco por que no encuentra sus lentes o de aquella señora que camina bajo la lluvia con las bolsas del supermercado y sostiene la sombrilla entre su hombro y cabeza. O la facilidad con que podemos decirle a alguien: me gustas o Te Quiero por que se ha ganado nuestro corazón.
No sé ustedes, pero para mí no es tan fácil expresarme positivamente como lo opuesto. Se nos enseña a no aguantarle nada a nadie, a defendernos, a mantener la frente en alto y luchar por nuestros derechos, pero nadie nos enseña a amar. Se nos enseñan todas las malas palabras y hasta podemos desarrollar conversaciones de horas alrededor de todos los insultos que podemos pronunciar en diferentes idiomas, pero quién nos enseña un piropo y que mal nos ven cuando encontramos el valor de decirlo. Se nos enseña a odiar: a los blancos o a los negros, a los gringos, a los nicas o a los ticos, a los judíos, los musulmanes o los palestinos, a los ricos o a los pobres, a los hombres o a las mujeres, a tu madre o a la mía, a ti y a mí. Pero ¿quién nos enseña a amar y expresar el amor?
A mi nadie me enseño a decirle a una mujer “te quiero”, mucho menos a un amigo. Tampoco nadie me indicó como se debe amar, mucho menos sanar un corazón herido. Nunca me enseñaron a enamorarme, mucho menos a cuidar del amor.
Todas estas son cosas que hemos ido aprendiendo a base de golpes, a prueba y error. Hemos ido enseñando a nuestros corazones a lidiar con estas situaciones pero los mantenemos encerrados en un cuarto oscuro por que lo que sí nos han enseñado muy bien es a ocultar todos nuestros buenos sentimientos como el cariño y el amor.
No sé el por qué preferimos expresar abiertamente lo negativo más que lo positivo. No entiendo por qué a veces encontramos más fácil odiar que amar. No sé por qué nos cuesta tanto acercarnos ha alguien que nos gusta, pero nos es tan sencillo alejarnos de aquel que nos disgusta. Pero hoy quiero cambiar, en este día quiero dejar de ser lo que soy para poder ser algo mejor. Hoy empiezo por un nuevo camino y aprovecho para decirles a todos que los quiero mucho, que las puertas de mi corazón están abiertas de par en par para cada uno de ustedes, que pueden contar conmigo y espero que lo hagan, pero sobre todo quiero invitarlos a que abran sus corazones a aquellas personas que tienen a su alrededor y les digan que las quieren, que las aprecian y lo mucho que valen para ustedes. Llenemos nuestras vidas de pensamientos positivos, pero más de acciones y expresiones de amor. Enseñémosle a nuestros hermanos y a nuestros hijos sobre los buenos sentimientos, a decir buenos días y hasta luego, no por educación sino como jardineros del positivismo, digamos piropos y aprendamos a recibirlos, recordémosle a las personas que las queremos, hablemos más sobre lo bello que es enamorarse, y entreguémonos al amor. Por que estos pequeños cambios de actitud, este ajuste en la manera que vemos la vida, contribuirá a construir un mundo más sincero, positivo y lleno de Amor. Desde el fondo de mi corazón, R.

LA CASA DE MI MADRE ESTÁ LLENA DE ESPANTOS. Por Ana Laura Berdugo

Huele a heliotropo.
El patio tiene 5 tortugas. La sala setenta y cuatro adornos, incluyendo fotos familiares, los patéticos recuerditos de matrimonios o de viajes, y por supuesto, una nigüenta escondida.

Nuestra casa está sobre una calle en forma de cuesta, y desde la puerta principal se ve todos los días al oeste, el atardecer. La casa de mi madre ha recibido tantas capas de pintura en los últimos treinta años, que el espesor de los muros ha crecido en un 70%, y estoy convencida que eso ha generado un sistema antisísmico sin precedentes a la construcción. La casa es fácilmente reconocible en el barrio por las plantas espectaculares que mi madre ha desarrollado a través de los años, a partir de un experimento con pastillas anticonceptivas macrodosificadas. En cuestión de meses, los helechos crecieron tan descomunalmente, que las ramas se multiplicaron sin control y llegaron al suelo hasta arrastrarse.

Igual como sucede con las plantas, en mi familia las mujeres somos también desordenadamente hormonales. A unas nos sobran los estrógenos y a otras les falta. Todas tenemos un carácter de libido.

A la pobre de Ermida siempre le caen los trapos de loca. Y es cierto, ella está bastante loca. Sin embargo, el resto de nosotras somos tal vez, psiquiátricamente más peligrosas que ella. La diferencia está, en que sólo Ermida se pone a llorar por tal estupidez. Las demás, lloramos por otras maricadas más divertidas.

Mi madre fue una vez una mujer todo aire, todo fuego, tierra y agua, al mismo tiempo. Pero cuando se le acabaron las lágrimas, el fuego le tiznó su cara linda, el aire le quitó la buena memoria y la tierra le encadenó sus raíces a las barandas.

En esta casa se profanan las conciencias. Acá, todos tenemos una personalidad prestada. Un discurso pensado. Una crítica diabólica y un pellizco en las nalgas.
(Casita, Obra de Chris Zambon)

ACTUACION "DE PERLAS". Gloriana MADU

Si fuéramos como ostras perlas, el planeta no tendría los días contados y tendría una prolongación por más tiempo que el pronosticado. Si fuéramos ostras perleras, la Tierra poseería una mayor permanencia en la vida y no estaríamos tan cercanos a la caducidad por nuestra destructiva conducta humana. Si fuéramos como éstas ostras que reciclan sus propios residuos y los transforman en perlas, no estaríamos en proceso de extinción nosotros mismos, ni los otros seres de la flora y fauna que sin otra alternativa nos toleran.

Indudablemente no somos ostras perleras y además tenemos una serie de problemas para poder emular a las bivalvas de las aguas saladas. Empezando por la carencia de conciencia para cuidar y mantener el entorno limpio al no ser muy conscientes de las dimensiones de la basura que producimos, ni de los efectos de ésta para la salud del planeta y la nuestra. Además de la evidente falta de conciencia y educación, también la constante conducta consumista fomenta el incremento de la producción de basura innecesaria y es este comportamiento el que está consumiendo y agotando el planeta.

El producir desechos es lamentablemente parte de la natura, pero ante ello debemos emplear otras áreas también de la naturaleza. Especialmente aquella de la cual tanto nos jactamos y por lo cual nos creemos superiores a los otros animales. Particularmente utilizando ese distintivo atributo podemos disminuir la producción excesiva de basura así como su consecuente y problemática acumulación. A través de la inteligencia, la educación y la conciencia podemos acudir al reciclaje de nuestros propios desechos. Podemos aprender a no producir más basura de la cuenta y reciclar la que se genera necesaria o inevitablemente.

Es esencial que se impulse con más fuerza la cultura del reciclaje desde las instituciones publicas o privadas y desde del núcleo familiar. No hay que esperar que sean otros quienes lo hagan, pues también nosotros mismos como seres con iniciativa, responsabilidad e inteligencia podemos actuar y servir de ejemplo para que los demás aprendan a desarrollar y promover el reciclaje, cuidar el ambiente, los recursos de la naturaleza y por ende nuestro futuro.

Se puede hacer, solo se necesita un actuar mas humanista y sino es más humanista, pues que más da, entonces que sea un actuar más de perlas. Un actuar de acuerdo al entorno, un proceder correcto y conforme a las necesidades de la colectividad y el ecosistema. Se puede hacer, solo se necesita un cambio de actitud y proceder. Y si no es por el uso de la inteligencia hay que hacerlo por razones de forzada adaptación y sobrevivencia.

Como las ostras perleras, convirtiendo nuestros desechos (en la Tierra y de la Tierra) en una perla muy preciada y bella,…una esfera nacarada y codiciada, y aún apta para ser habitada. Hay que cooperar con el planeta, con la naturaleza y es así como todos los seres debemos ser participes para prolongar la existencia.

Y si fuera así, sería más que idóneo, sería lo óptimo... Si fuera así, aunque sea de los humanos, indiscutiblemente seria un actuar de perlas...

TODOS LOS DÍAS SON NAVIDAD Por Ricardo Marin


Fue Navidad, lo juro, el primer día que conocí un cine, donde Cassius Clay(Alí) era una máquina polémica de golpes y derrotaba en Zaire a otro invencible (Foreman); también cuando aprendí a andar en bicicleta y las caídas solían ser el aprendizaje de la semana. Fue Navidad el día que la prima me enseñó que la boca no era solo para decir malas palabras, sino también para saborear la comunicación a través de las palabras al borde de un atardecer cualquiera. Navidad, la vez que a “Pancho” (músico y amigo) recibió 10 dólares por tocar guitarra en una acera trasnochada a la entrada de un establecimiento de la capital. Navidad cuando el hospicio de huérfanos recibió a los payasos en Mayo, cuando el amigo invisible acudió al lecho de los solitarios y se alborozaron en honor y en compañía de su propia sombra.

Navidad también el día que nos salió negativa la prueba de embarazo que más bien fue como un nuevo nacer. Siempre es navidad en el Hospital de Niños, donde hay un pasito en cada cama, un ramito de uvas en cada sonrisa, un ángel en cada ventana. Fue una feliz Navidad el día que me di cuenta que Santa no existía y por ende se convirtió en súper héroe la presencia y el sudor de mi madre. Hay reos en la Reforma que tienen siempre su Navidad los domingos. Fue Navidad el día que Luis, Walter y Paul, me llamaron para decirme que ya eran padres, que de ahora en adelante iban a sonreír más, que de ahora en adelante iban a trabajar más. Navidad la primera y la última vez que me emborrache y al fin entendí lo de: “evite el exceso”.

Navidad cuando logro comer lo que me gusta, cuando puedo quedarme un rato más en la cama, cuando no tengo mucho dinero y aun así sobrevivo entre tanta penuria donde al menos puedo desconectar la televisión y no recibir malas noticias. Por mucho que lo oculte es Navidad cuando puedo pagar mis deudas, levantarme temprano sin ninguna avería en la conciencia, ponerme de nuevo los zapatos, aunque aprieten y puedo encontrar poemas colgando de los semáforos o en la sonrisa limpia y las manos sucias del barre-caños con el crash crash de su escoba.

Navidad la noche en que juré que no iba a amar más y ya ven, aquí estoy tratando de dibujar siempre un beso sobre una espalda de mujer, no sé cuál me lleva una cabeza de ventaja, si la mujer o el beso, pero camino con la certeza, que siempre encienden el volcán adentro que explota en mí.

Comí tamal en septiembre para brindar con la patria y su atuendo de bandera; entre bastoneras, licores y desfile, tan apurada la pobre, apenas pudo explicar las zancadillas que le hacen, las pasadas por inocente a medio año fiscal, tratan de vestirla de virgen y ella, pobre de aspecto, alza su antorchita y también sueña que es Navidad.

Cada día Irak espera una noche buena, un espermatozoide de la buena suerte, que fecunde toda su tierra en amor. Pero no en amor ajeno o embargado; si no un amor de tierra, ese, que hueles y te dan ganas de llorar o de abrazar.

Navidad placentera el día que aquella familia pudo desayunar sin moscas que les robara bocado y uno de sus hijos muy mal trecho, salió de la drogadicción y ahora hace pan para ganarse el pan nuestro de cada día y se casó con la vecina por que sí, porque la quería y esperaba un hijo de él y solo eso contaba en su corazón adolescente. Feliz Navidad cuando un niño mira caer una estrella fugaz y piensa que Dios la pego mal.

De verdad no miento, fue Navidad cuando la Sele clasificó al Mundial y aunque eruditos, filósofos y burgueses respetables digan que ”El fútbol es el opio de pueblo” exactamente eso, del pueblo, ustedes nunca lo han entendido, porque se pasan la vida explicando los libros tan extraños como sus nudos de corbatas.

Aquí el invierno trata de borrarlo, pero hay una Navidad en cada sonrisa de mi abuelo, navidad blanca que apresura el paso del tiempo e inmortaliza los recuerdos del viejo. Será Navidad el día que dejen de contaminar el río, ya que el muy mudo no dice nada, levantamos la voz por estos duendes riachuelos a ver si los dejamos respirar tranquilos, podremos festejar por los árboles NO talados y las aves que no conocen otra jaula mas que las antiguas montañas.

Todos los días serán Navidad, todos los días una noche buena, porque el milagro no esta en ser un día, el milagro esta dentro de nuestras venas, en nuestra sangre para siempre. Pongo los ojos al cielo y pregunto: ¿Este 25 de diciembre; será también Navidad?.

¿LA PRESIDENCIA AL CENAC? ¡SÍ! PERO... Por Ramon Mena Moya

Es ahora la hora en que la Administración Arias logre este propósito doble, construyendo en La Sabana unas instalaciones para el Cenac mucho más dignas que las que ahora tiene.

Ramón A. Mena Moya. Presidente de la Librería Francesa
El Cenac en la antigua Fábrica Nacional de Licores fue una meritoria y brillante realización en su momento. Pero la Presidencia debe estar en el Centro Cívico de San José y ningún lugar es más apropiado para ella que el que hoy ocupa nuestro Centro Nacional de Cultura.
Pero ¿por qué desvestir un santo cuando podemos vestir de gala a ambos? Cuando la Cámara Costarricense del Libro perdió las instalaciones de la antigua Aduana para su tradicional Feria Internacional del Libro, no pudo encontrar en San José ningún otro lugar apropiado para este magno acontecimiento literario y ha tenido que adaptar su feria en la apartada Hacienda Pedregal en Belén de Heredia. La Municipalidad de San José insistió en ese momento en que la Feria del Libro debía seguir realizándose en San José. La Cámara le propuso entonces a la Municipalidad construir un recinto apropiado para ferias en el lugar perfecto: ese pulmón de la ciudad que es La Sabana. La propuesta no tuvo eco en esa oportunidad.
Es ahora la hora en que la Administración Arias logre este propósito doble, construyendo en La Sabana unas instalaciones para el Cenac mucho más dignas que las que ahora tiene, que incluya capacidad ferial, entre otras.
¿Ventajas? ¡Muchas! La Sabana es el verdadero centro geográfico de San José; cercano a comunidades tan importantes como Rohrmoser, Pavas, Escazú, Alajuelita, Los Hatillos, Desamparados, el casco central, Barrio México y La Uruca y siempre cerca de Tibás, Guadalupe y Moravia. El Cenac estaría un poco más retirado de San Pedro, Curridabat y Zapote que ahora pero todavía accesible; a tiro de piedra de Heredia y Alajuela y puerta de entrada de Puntarenas y Guanacaste.
La Sabana es ya un Centro de la Cultura y del Deporte con el Museo de Arte Costarricense, el Gimnasio Nacional, el Estadio Nacional, el Icoder, la Federación Costarricense de Fútbol, el Liceo Luis Dobles Segreda y ni qué decir de sus innumerables pistas, piscinas y campos de deportes variados.
¿Qué mejor lugar para un Ministerio de Cultura y del Deporte? El Cenac crecería para convertirse en un CenacyD (Cultura y Deporte). Ciudades como París, Francfort, Buenos Aires, Bogotá, Guadalajara y muchas otras, tienen apropiados recintos para sus ferias del libro, que les sacan un jugoso beneficio económico pues durante todo el año esos recintos son alquilados para otras ferias. Hasta la República Dominicana, un país con producción literaria parecida a la de Costa Rica, diseñó su Plaza de la Cultura para albergar su Feria del Libro con más de 500 expositores.
Como sugerencia señalo a continuación 24 ferias quincenales que se podrían realizar allí durante el año: Feria del Libro; del Juguete; del Automóvil; de Quesos, Vinos y Licores; de la Construcción; de la Nutrición; de la Maquinaria Agrícola e Industrial; de la Perfumería y Cosmetología; de la Cocina; de la Telefonía y Comunicaciones; de la Computación; del Mueble y la Decoración; de la Moda; del Deporte; de Artesanía; del Afiche y las Artes Gráficas; de Artículos para Oficina; de la Fotografía, Cine y Vídeo; de la Medicina, de la Veterinaria; de Bicicletas, Motos y Cuadraciclos; de los Idiomas; y de la Seguridad. Esto sin contar con exposiciones y representaciones culturales como Pintura, Escultura, Fotografía, Cine, Teatro, Ballet, Conciertos musicales, etc....
No creemos difícil obtener los recursos para este proyecto que sería autofinanciado con las 24 ferias anuales y pagado en pocos años, casi como ocurrió en París con la formidable Torre Eiffel, considerada por los artistas en el momento de su construcción como un “adefesio” para la ciudad; además del dinero fresco de la posible venta del edificio que hoy ocupa la Casa Presidencial en Zapote.
Este Centro Cultural se podría construir detrás de los edificios del Museo de Arte Costarricense y del de la Fedefútbol, usando uno de estos, como oficinas administrativas y entrada al nuevo Cenac. Y si interviene la empresa privada podría hasta concluirse durante esta Administración Arias.
¿La Presidencia a la antigua Fanal? ¡Sí! ¡Pero con el Cenac a La Sabana! Bruno Stagno (el Arquitecto) y sus colegas tienen la palabra para un diseño acorde con el ambiente, la estética y la funcionalidad.
Escrito proporcionado por el Sr. Ramon Mena

SOBRE LA ESTETICIDAD EN LAS ARTES PRECOLOMBINAS. Por Andrea Brenes

Artista Visual
Tradicionalmente, las artes precolombinas han sido analizadas desde un enfoque de tipo antropológico que les otorga una naturaleza utilitaria, pues su lente enfoca lo puramente documental: en efecto, éste mira hacia las artes producidas por las culturas nativas del continente, con el marcado afán de intentar comprender esas sociedades de acuerdo a su época, sin lograrlo enteramente, pues como dice Paz, más bien se realizan traducciones ante la imposibilidad de sentir y pensar como lo hicieron los propios precolombinos (Paz, 1989: 45). Por eso y en contraste, es necesario rescatar la posibilidad de una revalorización de estas artes desde la estética debido a la limitación y prejuicios con que se les ha analizado, como lo plantean varios autores tales como Octavio Paz, David Vela y Juan Acha.
Esta visión utilitaria de las artes precolombinas tiene su sustento en el determinismo mecanicista, opuesto a la autonomía del arte (ambas concepciones desarrolladas en occidente), y que propone el estudio del arte como reflejo del estado y de los procesos sociales de la sociedad en que se ha creado. El problema emerge cuando se comprende que ésta es una concepción que aísla cualquier manifestación artística no occidental del ámbito propio de las “Bellas Artes” europeas, y encima, no permite un acercamiento a estas “otras” artes con criterios estéticos propios y adecuados a las mismas. Este problema lo expresa David Vela de la siguiente manera: “El arte de las culturas primitivas, y el que surge en la temprana historicidad de los pueblos, han sido poco comprendidos o mal interpretados, porque su análisis y caracterización se han sometido al agua regia de preceptos y modelos del arte occidental.” (Vela, 1983: 29)
Así, se han propuesto teorías sobre la razón de ser de las artes precolombinas. Por ejemplo, una de éstas, la más aceptada, es la del arte en función de la religión. En cuanto a esto Paz dice que en las culturas mesoamericanas “el equilibrio entre la sociedad y el individuo no se había roto;” y “se lograba a través de la absorción del hombre por el Estado-Iglesia.”(Paz,1989: 59) Los teóricos Acha y Vela admiten también que la religión fue la impulsora y diseñadora de la estética de estas artes. Vela incluso agrega que “el arte maya estuvo al servicio de la comunidad”, y, “que el estilo es la comunidad”(Vela,1983:14), por lo que sí asume que el arte es un documento histórico, y también, que el conocimiento adquirido desde la historia y la antropología permite un acercamiento a la dimensión estética, en un afán constructivista. De hecho, aunque Acha es más determinante al urgir un cambio de enfoque total trasladándose del antropológico al estético, establece en su análisis un paulatino cambio de posición de los valores estéticos de las artes precolombinas, desde la subordinación a lo mágico y a lo mágico- religioso, pasando por el servicio a la teocracia, hasta llegar a estar en función de las clases más dominantes de esas culturas en los tiempos previos a la conquista europea: la cortesana y la militarista (Acha, 1993: 46).
Sin embargo, Vela y Acha coinciden en un aspecto determinante, en un justo intento de posicionar a las artes precolombinas dentro de la esfera de la estética del arte, y es en cuanto al proceso anteriormente descrito sobre la subordinación de los valores estéticos, que implica que si bien es posible que las artes precolombinas tuvieran su origen y razón de ser en lo puramente utilitario, se puede especular que el consumo de éstas por élites dominantes e intelectuales, como la sacerdotal, la nobleza, y los mismos artistas, posiciona en un primer plano el valor puramente estético de estas producciones sin abandonar su trasfondo útil y funcional para los ritos mágico-religiosos. Hay que rescatar aquí la preocupación de David Vela por tratar de analizar a las artes precolombinas desde valores estéticos adecuados a las culturas nativas del continente y no a través de parámetros estéticos occidentales al hacer la aclaración de que esa conjugación de lo bello y lo útil aunque fuera de consumo principalmente de las élites poderosas, es “patrimonio de la comunidad” precisamente por desarrollarse en una atmósfera ritual”, entre la realidad y la fantasía, o como diría Carpentier, en lo real maravilloso. Es entonces importante para una más acertada comprensión de las artes precolombinas partir de un “enfoque esteológico”, tal y como afirma Acha, porque precisamente la estética precolombina es una que incluye valores completamente contrastantes con la occidental: “el dramatismo o lo sublime, la tipicidad o la trivialidad, la fealdad o la comicidad, o bien la novedad” (Acha,1993: 42), categorías estéticas de lo terrible, que definieron un arte motivado por las concepciones religiosas así como por otras seculares, es decir que se ha de entender como un arte polifuncional, al articular lo útil y bello. Esto lo resume Acha de la siguiente manera:
“Vivenciar estéticamente un bien cultural o natural implica conceptuarlo, porque este bien contiene lo temático -religioso o político- y lo artístico o técnico, aparte de lo estético o emotivo. En el mundo precolombino los bienes estéticos más importantes venían del mito y a la vez lo retroalimentaban, aunque también hubo bienes estéticos motivados por razones profanas de prestigio social” (Acha,1993: 42)

Finalmente, tanto Acha y Vela como Paz, presentan una nueva posibilidad de análisis de las artes precolombinas en su estética, haciendo un esfuerzo importante por comprenderlas desde su seno, aunque teniendo siempre como referencia las categorías occidentales para sus análisis.
Se podría pensar que el interés en defender una estética propia precolombina es buscar un espacio dentro de los mismos parámetros occidentales para legitimarse, pero por otro lado, crear un sistema adecuado a las artes precolombinas es necesario para poder demostrar la positiva existencia de una estética propia de estas artes en estudio, aun si se parte de la negación de las categorías estéticas que han prevalecido hasta hoy. Es, por esto, digno de rescatar la labor de exploración de estos autores, en cuanto a la apertura de una brecha sobre la cual hay que caminar mucho más, en pos de un reposicionamiento de las artes precolombinas en que el tema de la polifuncionalidad no quede supeditado a un análisis sociológico del arte, sino de la estética misma, aspecto que las “bellas artes” occidentales no han querido asumir.
Pareciera que, si hay necesidad de un giro hacia una visión más mecanicista del arte de occidente en detrimento de la autonomía del arte, en las artes precolombinas ocurre lo contrario. Tienen necesidad de ser apartadas del mecanicismo con que han sido estudiadas tradicionalmente, para revalorar su estética, poseedora de múltiples valores capaces de enriquecer otras estéticas, como ya lo han hecho de por sí.

Fuentes
Acha, Juan. Las culturas estéticas de América Latina(Reflexiones). México: Universidad Autónoma de México, 1993.
Paz, Octavio. Los privilegios de la vista. Vol.1:Arte Antiguo y moderno. México: FCE, 1989.
Vela, David. Plástica maya. Guía para una apreciación. Guatemala: Tipografía Nacional, 1983
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VALORADOS POR LA “PINTA” Por Daniela Gutierrez

Desde pequeños escuchamos frases como: “ Todo entra por la vista” o “ La primera apariencia es lo que importa”. A menudo que vamos creciendo, las interiorizamos hasta hacerlas nuestras y, por ende, creerlas ciertas. Estos son sólo algunos ejemplos de las vanas ideas, expresiones superficiales, que determinan la forma en la que las “masas” piensan.

Es más común de lo que nuestros sentidos pueden percibir, el encontrarse en el andar cotidiano, con seres selectivos que eligen a su pareja, a sus empleados o grupo de amigos de acuerdo al aspecto externo, sin preocuparse por como son éstos; sino únicamente por lo que los ojos juzgadores de los demás puedan ver y opinar. Y es que toda esta manía por el culto a la apariencia externa, ha adquirido un carácter de virus que enferma y corroe a la sociedad; por lo que trae como consecuencia múltiples problemas. Primero, para los que actúan de esta manera, ya que son vanos y superficiales; segundo, para quienes no cumplen con las características de una “buena apariencia” porque son víctimas del rechazo y tercero para la sociedad en general que se convierte en discriminadora.

Ahondar en este tema es trascendental ya que es preocupante el repentino crecimiento de las ideas basadas en las apariencias: todos los días se valora a las personas, por lo que tienen y no por lo que son. Se piensa que solo los seres delgados, agraciados o con dinero son los que tienen éxito y valen. A partir de ahí llega la descomposición social, donde las personas compiten, y luchan por cumplir con estos ideales impuestos; para poder ser aprobados, y entrar así en una categoría de aceptación.

Producto de este deterioro social, es que surge la inmensurable cantidad de niños y adultos que viven inmersos en el consumismo; o que decir de aquellos que consideran la cirugía estética, como la única forma en la cual poder corregir o embellecer la cáscara que tienen y ser de esta manera aprobados: perfectos, bellos y exitosos. Donde quedan los que regulan la ingesta de alimentos, los que se obsesionan contando calorías o los que se miran constantemente al espejo; todo esto en un intento fallido por conseguir concordar con esa imagen visual impuesta como correcta.

Pero como no se van a suscitar estos acontecimientos, si diariamente los medios de comunicación nos saturan el cerebro con imágenes de lo que debe y no debe ser, de lo que en el mundo está bien y por eso debemos creer que es así; como no entender entonces todos los anteriores trastornos y males que padecemos actualmente. Y no es que se tenga que estar en contra de todas estas tendencias. Es realmente cierto que podemos embellecernos y lucir de acuerdo a nuestros gustos; el problema grande, radica en que muchas de estas decisiones de lo que nos gusta, vienen determinadas por lo que en ese momento los estereotipos consideran normal o que están bien.

Por el bien nuestro y el de los demás, debemos dejar de guiarnos por los pareceres pues es juzgar sin conocer; es no sacar tiempo para ver lo que tiene una persona en su interior. Además recordar que todos somos un conjunto indivisible: “lo interno + lo externo”; la piel y el cuerpo sólo son la cáscara que cubre el fruto y su semilla; y como se sabe lo importante es la calidad de la semilla para poder así dar frutos hermosos.

No caigamos en el juego de la masificación, no gastemos nuestras vidas preocupándonos por lo que los demás piensen de nosotros, enfoquémonos en lo importante: como está nuestra semilla – como está el alma-, cuanto amor guardamos y cuanto tenemos por dar. Es importante reflexionar sobre esto y cuestionarnos si de verdad “Todo entra por la vista”, revelarnos que es lo que verdaderamente vale; ya que hay que recordar que cuando los años pasan y la noche cae, la cáscara se arruga y oscurece; pero la semilla puede ser aún hermosa –es lo único que nos queda- y en ese momento nuestra apariencia no va a contar para los demás. Sin importar como nos veamos, debemos tener presente que -la pinta es lo de menos- todos somos seres humanos diferentes, irremplazables y a nuestra manera bellos; todos tenemos esencias hermosas por dentro, sólo necesitamos ser sabios y estar atentos para verlas y valorarlas en los demás.

17 octubre 2005

UNA TICA EN CANADA: “UNA CONVENCION DE COLLECIONISTAS” Eugenia Sanchez

Aritsta Visual
Alguno de ustedes ha soñado con ir a una actividad en el extranjero, llámese Seminarios, Olimpiadas, finales de football o simplemente para conocer algún lugar. Yo ahorita experimente una vivencia de ese tipo, la llamada Segunda Convención de Fashion Royalty que organizara Integrity Toys, así como My Favorite doll que se realizara el pasado 5 al 8 de octubre en Misassuga, Canada. Obviando el hecho de que deseaba asistir “desesperadamente” y fui cordialmente invitada con los gastos incluidos, me di a la tarea de buscar las respectivas autorizaciones entiéndase: la visa que corresponde a cada país, tarea que resultaría ser más que “titánica”. Recordemos pues el dichoso caso del equipo de football que resulto ser un fiasco y un caso mas de migración no autorizada.

Para hacer de este (la visa) un cuento corto, después de más de cuatro visitas “casi 3 semanas de obtención de papeles que justificaran mi viaje” a la oficina que corresponde en Costa Rica, me di por vencida y decidí dado que tenia un viaje ya aprobado a Estados Unidos obtenerla en situ, “Gloria y Aleluya” porque aunque toma más de 3 horas desde donde me hospedo al centro de Los Angeles, California, el proceso resulto ser de un día y para las 5 de la tarde pude obtener el acceso a nuestra vecina nación.

“Que aventura” me dije en el momento en el que prepare mi equipaje e hice realidad mi viaje, me vi mostrando el pasaporte con orgullo a los oficiales en turno encargados de la seguridad en aeropuertos que de paso preguntaban por “la vida en Costa Rica”. Finalmente y después de 3 aviones llegamos a Búfalo Nueva York, rentamos un automóvil y apretamos el gas por mas de tres horas hasta cruzar la frontera, alojándonos en un hotel en Misassuga. No les miento es un poco cansado, pero vale la pena si toman en cuenta que se pasa por las cataratas del Niagara y tienen la oportunidad de tratar con la gente del lugar.

La convención fue algo para recordar, desde sus diferentes actividades debidamente programadas, hasta el menú que cada día se servía en nuestras mesas, la misma estuvo plagada de detalles como la coordinación de los manteles en las mesas y la disposición de las piezas y/o regalos que cada día se distribuían y eran la comidilla del lugar.
Me encontré conversando con gente de todo el mundo, canadienses, estadounidenses, puertorriqueños, hindúes, chilenos, españoles, y hasta japoneses gente, que acostumbraba a viajar tan solo para tener acceso a todas las actividades y curiosidades que este mundo de coleccionistas especializados suele ofrecer, como versiones limitadas de sus muñecas favoritas, o lo ultimo en accesorios y cajas de exposición para sus preciadas adquisiciones.

Increíble me repetía, este es todo un submundo de miles de coleccionistas de diferentes nacionalidades, no importa si el producto viene de los mas lejanos confines de la tierra, siempre y cuando ofrezca originalidad diversidad estética y calidad, ellos están dispuestos a pagar el precio.
Será mucho pedir que de nuestra Costa Rica surja una compañía capaz de producir con la calidad y cantidad (producciones limitadas de entre 500 a 1000 ejemplares) que ofrecen otras compañías en el extranjero? Esta pregunta solo el tiempo la contestara, aunque a este respecto hago notar que contamos con la sobrecapacitada mano de obra requerida para la tarea y la creatividad de nuestros diseñadores.

Sé que está de más, pero les contare que nuestros hermanos canadienses les harán pasar una maravillosa estadía, son cordiales amigables y siempre dispuestos a ayudar. Hay comidas para todos los gustos y mi recomendación es que pregunten que tiene cada plato antes de ordenar. Sus paisajes son espléndidos especialmente por que es un territorio plano abierto al horizonte de tonos verdes, oros y marrones que de seguro disfrutaran, asegúrense sin embargo de agregar unos 45 minutos o mas al tiempo al que ellos acostumbren llegar a x o y lugar, pues como son conductores de a veces 150 o más kilómetros por hora, tienden a pensar que todas las distancias (enormes en la mayoría del caso) están a 20 minutos de distancia. Un poco suicida si usted esta acostumbrado a manejar a un máximo de 70 Kilómetros por hora es nuestras adoradas carreteras.

No se dejen engañar por la “ausencia” de personas en los exteriores de hoteles centros comerciales y ciudades, el ambiente es frío y todo mundo busca estar dentro de estas instalaciones tan pronto como se pueda. Y si por casualidad se cuestionan si quieren o no asistir a una convención de coleccionistas (de juguetes, automóviles, antigüedades, etc.) Yo les diría Háganlo... créanme no se arrepentirán, generalmente encontrarán personas afines a sus gustos, se darán la oportunidad de conocer otro país o región, y de paso terminarán llevándose a casa más que una experiencia inolvidable, algo que atesorarán el resto de su vida.